tag:blogger.com,1999:blog-41730814083321561602024-02-22T09:47:18.487-06:00Meditaciones CartesianasFilosofando en la redUnknownnoreply@blogger.comBlogger22125tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-31733832124583961992011-04-16T13:04:00.003-05:002011-04-16T13:09:50.299-05:00Sartre: La edad de las pasiones<a href="http://jumarcsky.files.wordpress.com/2011/04/internet_sartre.jpg"><img class="aligncenter size-full wp-image-65" title="internet_sartre" src="http://jumarcsky.files.wordpress.com/2011/04/internet_sartre.jpg" alt="" width="325" height="448" /></a><br /><p style="text-align: justify;"><strong>Este 15 de abril se cumplieron 31 años de la muerte de unos de los filósofos y pensadores más importantes del siglo XX: Jean-Paul Sartre. Su obra y su compromiso con las causas más justas siguen constituyendo el modelo de lo que se ha venido en calificar como el intelectual comprometido.</strong></p><br /><p style="text-align: justify;"><strong>A manera de homenaje comparto una película en dos partes hecha para la televisión francesa en donde se aborda la vida de Sartre y su inseparable compañera Simone de Beauvoir en medio de la rebelión en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argelia">Argelia</a>, la oposición en contra de <a title="De Gaulle" href="http://es.wikipedia.org/wiki/De_Gaulle">De Gaulle</a> y su vida amorosa, pasando por su visita a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cuba">Cuba</a> y <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Rusia">Rusia</a> y sus manifestaciones políticas.</strong></p><br /><strong>Parte 1</strong><br /><br /><object width="570" height="436"><param name="movie" value="http://www.megavideo.com/v/YWT5YWYM62691d72e7d90abacdc0623ede48ca85"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.megavideo.com/v/YWT5YWYM62691d72e7d90abacdc0623ede48ca85" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="570" height="436"></embed></object><br /><br /><br /><strong>Parte 2 (Dividido en 4 partes)</strong><br /><strong> (En cuanto acaba el video aparece la opción para ver la continuación)</strong><br /><br /><object width="480" height="327"><param name="movie" value="http://www.dailymotion.com/swf/video/xf4gae?theme=none"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowScriptAccess" value="always"><param name="wmode" value="transparent"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://www.dailymotion.com/swf/video/xf4gae?theme=none" wmode="transparent" allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" width="480" height="327"></embed></object><br /><a href="http://www.dailymotion.com/video/xf4gae_sartre-la-edad-de-las-pasiones-cap2_shortfilms" target="_blank">sartre la edad de las pasiones cap2 parte 1</a> <i>por <a href="http://www.dailymotion.com/45m0d30x" target="_blank">45m0d30x</a></i><br /><br />..Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-88520622035937747332010-06-24T22:14:00.007-05:002010-06-24T22:33:02.686-05:00El quinismo imposible: acerca de Peter Sloterdijk<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkYGXqUHuiqLJjzIXOENcK5Ugqw9Ci3OZr5VaUHsshGqNSaAjP3KkeQLUkWOXzbhimogwZ6H-sU-INZo7ECsS5omIrrk-0s4m-_JeYMpr5GST73ZzOKxzQpmdRgGDtXMiCCLfhW0Qy97k/s1600/sloterdijk.jpg"><img style="float: left; margin: 0pt 10px 10px 0pt; cursor: pointer; width: 310px; height: 303px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkYGXqUHuiqLJjzIXOENcK5Ugqw9Ci3OZr5VaUHsshGqNSaAjP3KkeQLUkWOXzbhimogwZ6H-sU-INZo7ECsS5omIrrk-0s4m-_JeYMpr5GST73ZzOKxzQpmdRgGDtXMiCCLfhW0Qy97k/s320/sloterdijk.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5486546667643509250" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Arial","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-fareast-language:EN-US;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:12.0pt; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; mso-ascii-font-family:Arial; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Arial; mso-bidi-font-family:Arial; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page WordSection1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.WordSection1 {page:WordSection1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; font-weight: bold;" align="right"><span style="font-size:85%;"><i style=""><span style="line-height: 115%;">El cinismo es lo más elevado que puede alcanzarse en la tierra; para <span style=""> </span>conquistarlo hacen falta los puños más audaces y los dedos más delicados.<o:p></o:p></span></i></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: right; font-weight: bold;" align="right"><span style="line-height: 115%;font-size:11pt;" ><span style="font-size:85%;">Nietzsche, <i style="">Ecce Homo</i>.</span><o:p></o:p></span></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;"><o:p> </o:p></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El movimiento de la Ilustración se impuso a sí mismo la tarea obligatoria de <span style=""> </span>traer la luz de la razón y proyectarla sobre las oscuridades y tonalidades difusas que amagaban a la conciencia humana. En su espíritu, la Ilustración tuvo plena autoconciencia de llevar a cabo un plan sistemáticamente elaborado en el que la razón se instituía como saber verdadero cuya orientación apuntaba a la puesta al descubierto del velo, la máscara, la falsa conciencia que daban soporte al poder reaccionario magnificado en dogmas y sentencias fundadas en una metafísica del más allá. El más acá de la Ilustración, su materialismo y su crítica de lo establecido eran una apuesta bien intencionada por implantar un orden donde el sujeto o la subjetividad fuesen la norma de la existencia y de un nuevo universalismo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Con su crítica y su desvelamiento de lo que hay más allá de los discursos del poder, la Ilustración cayó ella misma en el juego estratégico de todo poder que hace del lenguaje el lugar de batalla entre lo que aspira a ser verdadero y razón objetiva. <i style="">Saber es poder</i> no se refería entonces a una simple aclaración y denuncia de lo que sucede tras las bambalinas de la filosofía enemiga y de todo discurso de poder, era, al mismo tiempo, la exigencia del reconocimiento del pleno derecho de entrar en el juego del poder mismo<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">1</span></span><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span> Con ello, la propia Ilustración desencadenaba una pendiente en la que el saber y el poder logran establecer un discurso aséptico y blindado en donde la crítica termina deviniendo conformismo y lo ilustrado cinismo. Como señala Sloterdijk, el cinismo moderno es el resultado de la crítica ilustrada que al desvelar los supuestos de la llamada falsa conciencia termina ella misma por volverse <i style="">la falsa conciencia ilustrada</i>: </p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Es la conciencia modernizada y desgraciada, aquella en la que la Ilustración ha trabajado al mismo tiempo con éxito y en vano. Ha aprendido su lección sobre la ilustración, pero ni la ha consumado ni quiere siquiera consumarla. En buena posición y miserable al mismo tiempo, esta conciencia ya no se siente afectada por ninguna otra crítica de la ideología, su falsedad está reflexivamente amortiguada<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.2</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El entrecruzamiento de alta y baja cultura que por medio de la educación impulsó la Ilustración, logró crear la conciencia crítica que no solamente filosofaba a martillazos sino que a la par forjaba los cimientos de un nuevo mundo en donde un sujeto de mirada clara pudiera, por fin, contemplar lo objetivo con total transparencia como obra suya. Así, la fuerza centrífuga ilustrada arrasó con cualquier soporte discursivo que detentara un dominio fuera del discurso racional-objetivo propuesto por las mismas reglas de la Ilustración. Bajo las nuevas reglas, se conformaba una epistemología en la que al sujeto correspondía un objeto y fuera de ello todo lo demás era visto con plena desconfianza o superchería. El saber científico y el saber racional aseguraban las condiciones tanto metafísicas como epistemológicas para la clara aprehensión de la objetividad. Desde entonces, el saber gira siempre hacía el núcleo temático de cómo hacer aprehensible al sujeto lo real u objetivo. El pináculo es el saber que anuncia que el sujeto y la sustancia son la misma cosa. Mientras la conciencia moderna incipiente guardaba una cierta ingenuidad <span style=""> </span>y distancia con la realidad al asegurarse las simples condiciones formales de su aprehensión, el descubrimiento de lo real como momento de la constitución de la subjetividad terminaba por coronar lo que era una simple intentona crítica y se convertía de ese modo en <i style="">poder que sabe</i>. De ahí a la toma del poder y las mareas revolucionarias no había que esperar mucho. El mito de la Ilustración quedaba así instaurado y era solamente cuestión de tiempo que terminará en volverse práctica cotidiana o un nuevo <i style="">sensus communis</i>. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">No obstante, la modernidad ilustrada terminó convirtiéndose en una gran ironía: la de volver a erigir la máscara que supuestamente pretendió arrancar. Pero a diferencia del <i style="">Ancien régime</i> cuya careta resultaba identificable, el cinismo moderno se difumina en el todo de la sociedad moderna. Instaurada como norma de la vida y de sus regulaciones, el cinismo moderno es hoy el tipo medio de las grandes ciudades, herederas del sueño ilustrado donde se logran articular los deseos subjetivos con el máximo de su realización objetiva:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Hoy en día, el cínico aparece como un tipo de masas: un carácter social de tipo medio en la superestructura elevada. Y es tipo de masas no sólo porque la avanzada civilización industrial haya producido el tipo del individualista amargado como fenómeno de masas, sino que son las mismas ciudades las que se han convertido en difusos conglomerados que han perdido la capacidad de crear <i style="">public characters</i> aceptados generalmente<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">3</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Convertido y aceptado como norma social, el cínico moderno es apreciado como un modo de ser colectivo. Lo amoral y lo perverso de su actuar no entran dentro del espectro de la crítica, es más bien la crítica y su popularización la que fomentan este nuevo tipo de individuo. Sabedor de que el mundo es una construcción subjetiva (científica, social, histórica, antropológica), el neocínico ya no peca de ingenuidad y usa el saber para justificar lo que deba justificarse. El conocimiento racional, científico y filosófico al quedar vulgarizado por los procesos de la ilustración queda en manos de quienes puedan usarlos y operarlos en su propio beneficio, trátese de colectividades o de caprichos individuales. La crítica queda de ese modo desvalorizada en un mundo donde toda crítica racional es en última instancia una postura y una posible estrategia de poder. El resultado de esto es que ya nadie se toma en serio un discurso que pretenda presentarse como auténtico y verdadero, pues la crítica ilustrada ha desmontado todo discurso poniéndolo en la mirada atenta del sospechosismo. Ni siquiera el individuo tiene plena certeza de sí mismo cuando pone en duda que efectivamente dice lo que dice, pues la modernidad le ha enseñado a desconfiar también de sí: en él mismo se oculta un tramposo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Esta desconfianza y sospechosismo vueltos método traspasan la frontera de los opuestos. El cinismo no es solamente una maniobra de los de arriba que se opere contra los de abajo. Los de abajo también participan del doble juego y son conscientes de cuándo se les engaña, sin dejar por ello mismo de asumir el papel de engañados. Con el cinismo difuso moderno los diques de lo ideológico se desbordan. Sin centro y punto de reunión los lugares tradiciones de la crítica política se invierten, se distorsionan, se traslapan entre sí. Arriba y abajo, izquierda y derecha dejan de ser sitios de resguardo de ciertas verdades inconmovibles y se vuelven recintos del más vulgar pragmatismo en donde el cínico se refugia dependiendo de la circunstancia favorable. Sin lugares fijos, el infinito vacío ideológico es también nuestra gran noche oscura, en la que todos los gatos son pardos, y en la que también se celebra la muerte de la razón mientras se brindan en su nombre con un guiño.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Llegamos, entonces, a ese momento paradójico en que a diferencia de la antigua fórmula que caracterizaba a la ideología <i style="">“no lo saben, pero lo hacen”,</i> nos la vemos con algo aparentemente más sincero y científico <i style="">“lo saben, y aún así, lo hacen”.</i> Existe así un juego cínico en donde participan tanto los opresores como los oprimidos, los embaucadores y los embaucados<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">4</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a> Un juego de fuerzas estratégicas en donde los contrincantes se sonríen y se toman del brazo mientras por detrás ocultan el mazo. La desconfianza mutua no se disimula, queda simplemente enmarcada en la mascarada típica de los carnavales donde todos saben perfectamente que debajo de los disfraces hay alguien posiblemente conocido y en donde las normas, los preceptos y las buenas costumbres son suspendidos a condición de que todos sepan que pueden ser timados y dejarse timar. Precisamente donde más se relajan las costumbres y todo vestigio de moral alterna desaparece es donde el cínico moderno tiene más posibilidades de emerger con toda su fuerza:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">En sociedades en las que ya no se ofrece ninguna alternativa afectiva moral más y en las que potenciales antipotencias están implicadas en su mayor parte en los aparatos del poder, no hay nadie que pueda rebelarse contra los cinismos de la prepotencia. Cuanto más carente de alternativas aparezca una sociedad moderna tanto más se permitirá el cinismo. Al final, ironiza sus propias legitimaciones<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">5</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">De este modo el oprimido mismo participa del cinismo y se vuelve él mismo un cínico consciente; sin embargo, a diferencia del cinismo de los de arriba, el cínico excluido de los aparatos del poder practica un cinismo de doble sentido: sabe que lo timan, pero toma el timo como un gesto de una posible revuelta:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Cuando el esclavo descontento coge jovialmente el brazo de su señor hace sentir la fuerza que tendría su revuelta<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">6</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El <i style="">“lo saben, y aún así, lo hacen”</i> se vuelve entonces una resistencia que sardónicamente estira la mano de lo que se le ofrece pero que al mismo tiempo está en la asechanza de abalanzarse para cogerlo todo<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.7</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span></span></span></a> Es precisamente este aparente momento subversivo <i style="">in nuce</i> lo que le da su segundo cariz al cinismo de los de abajo: el sometimiento por placer. El dejarse someter o engañar <i style="">porque sí</i> es muy distinto al juego estratégico del que sabe que engaña pero que no desea ser engañado propio de los de arriba. Así, el populacho se asegura un espacio de cierta autonomía en el que puede violentar las normas establecidas del poder en su favor volviéndose intersticios de caprichos, de insolencias secretas, de búsqueda de las propias ventajas al amparo de las leyes o torciéndolas a su favor tanto como lo hace el poderoso. Sloterdijk señala que entre la corrupción y esta normalidad microscópica de la búsqueda de la propia ventaja hay una estrecha relación que no se ha analizado en su profundidad. Como todo cinismo, se conoce pero no se habla de ello<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.8</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El cinismo moderno es, entonces, el producto legítimo de la Ilustración. La filosofía moderna, con sus diversas críticas al juego del poder y sus velos ha terminado por confinarse en el más vulgar pragmatismo y materialismo. Con ello, la filosofía moderna ha operado una desconexión con lo mundano, esto es, con la existencia como tal y sus prácticas de sobrevivencia. El juego estratégico del poder al que tuvo que someterse la Ilustración para poder ejercer el rechazo y la ruptura con la concepción medieval-teológica tuvo también como consecuencia aún incomprendida la de someter la reflexión a cánones epistémicos o instancias de sentido ligadas con un discurso de poder. El saber científico-racional, paradigma de la reflexión filosófica moderna, desemboca bajo esta inversión en un rompimiento entre la reflexión y la existencia. El mero dato empírico que asegure el dominio sobre la objetividad toma el lugar del saber para la vida<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.9</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Es dentro de este nuevo esquema que el neocinismo se inocula como fuerza velada que impulsa al saber en la modernidad. Sloterdijk nos recuerda que en la filosofía clásica más que la búsqueda de sentido de la realidad, lo objetivo o lo verdadero lo que estaba en juego era la apuesta por el conocimiento interior, por el sentido del autoconocimiento. El “<i style="">conócete a ti mismo”</i> propio de una filosofía ligada con la existencia tenía por vocación integrar a los individuos con totalidades de sentido no construidas, sino reguladas por un orden mucho más profundo que el que rige en las sociedades y el cosmos. Este orden no tenía que buscarse en la exterioridad sino que residía en la misma fuerza vital del individuo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">En ese sentido, la introspección individual devenía un movimiento interpersonal en el que cada cual descubría en sí la armonía que relacionaba entre sí a todos los demás individuos. Más que una razón objetiva trascendida fuera del sujeto, teníamos una razón subjetiva volcada a la práctica individual e interior pero que al mismo tiempo era nexo de unión, sustancia de todo actuar reflejado en la <i style="">buena vida</i><span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">10</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">La modernidad, por el contrario, no incentiva ninguna experiencia de la mismidad, ningún saber que oriente el <i style="">cuidado de sí</i> y la búsqueda de la <i style="">buena vida</i>. Se produce entonces un vacío en donde el sujeto, a pesar de conocer y usar el mundo como medio para sus fines, no se encuentra en él. Se vuelve así mismo un extraño, un paria que no es ni de aquí ni de allá. El pensamiento moderno no cree pertinente traducir el conocimiento de sí mismo en conocimiento relacionado con el mundo, la experiencia fáctica y mundana como experiencias propias son desterrada del saber ilustrado y moderno si no están mediadas antes por alguna de las construcciones cientificistas o en cualquier discurso universal dotador de sentido:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">La reflexión moderna se niega expresamente la competencia de incluir, sin que haya ruptura, las subjetividades en los mundos objetivos; más bien descubre el abismo entre los dos. La mismidad se sabe unida de forma misteriosa a un mundo, sin que por ello se pueda reconocer a sí misma en él en el sentido de la cosmología griega; y ninguna de las instancias mediadoras como la sociopsicología o neurofisiología puede hacer nada para cambiarlo. La autorreflexión moderna no vuelve por eso a casa, a pesar de todas sus vueltas retrospectivas<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">11</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El <i style="">pathos </i>que unía la totalidad trascendente con la existencia queda escindido. Lo que antes era experimento consigo mismo, donde las técnicas y métodos de conocimiento eran también pedagogías, se transforma en experimento sobre el mundo visto como mero conjunto de regulaciones. Se asegura con ello un acceso a lo real desde el carácter de la producción y en donde la razón instrumental se vuelve canon y medida. El giro moderno desde la filosofía práctica propia de la antigüedad clásica invierte también el sentido de lo práctico mismo. La <i style="">areté</i> como técnica instrospectiva ligada al <i style="">cuidado de sí</i> cede ante el imperio de la <i style="">praxis</i> entendida ésta última como producción programada, calculada y cuantificable de lo real-objetivo. Sin embargo, opuesta a una razón objetiva propia de la filosofía moderna, es posible apelar a una razón subjetiva que invierte todas las metodologías racionalizantes de la modernidad. Esta filosofía subjetiva que toma como modelo el conocimiento de la antigüedad clásica del “<i style="">conócete a ti mismo”</i>, sirve como fuerza contenedora y contestataria de las abstracciones universalistas y objetivantes que tienen resguardo en la <i style="">praxis</i>. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">La filosofía subjetiva trata de orientar de ese modo la <i style="">praxis </i>hacia aquello que no interfiera con el dominio del mundo. Ésta puede incluso apelar a la fuerza si la ética no funciona como elemento de disuasión que se interponga entre las estrategias de poder –el modo en que con nuestra actuación nos hacemos del mundo- y la liberación subjetiva que se arraiga en la existencia y las estrategias de sobrevivencia. Es precisamente esta autonomía de la razón subjetiva respecto de ciertos aspectos de la <i style="">praxis</i> lo que conduce al cinismo moderno. Según Sloterdijk, la ironía de la razón moderna consiste en que debe controlar lo que ella misma ha liberado. La razón subjetiva se empeña en controlar la fuerza omniabarcante y estratégica emanada de su propia reflexión. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Este aspecto de la filosofía subjetiva es lo que Sloterdijk caracteriza como el <i style="">quinismo</i>, es decir, el cinismo de la antigüedad clásica opuesto al cinismo de la modernidad. El quinismo es ante todo una revuelta satírica, una resistencia irónica que se opone a una tradición filosófica rígida. En lugar del idealismo, el esquematismo y el conceptualismo, el quinismo opone el gesto, el juego, la ironía. Su interés es rescatar la vida desde lo individual, contraria a toda subsunción en totalidades o universalismo de cualquier tipo. Para el quinismo la tarea primordial de la filosofía no es constituir un sistema de conocimientos, sino conocer como ejercicios de cultivo de sí mismo, el ejercicio y cultivo de la personalidad. En esto reside la plena Ilustración, que se encontraba a la base del movimiento ilustrado moderno pero que terminó trastocándose en su opuesto:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Los hechos y los gestos cínicos expresan la necesidad de la soberanía singular: cada hombre debe de llegar a ser un dios. No hay manera más eficaz de volver caduca la fábula de un dios como figura arquetípica, modelo de un estilo. La vida se vuelve sagrada mientras sea única y susceptible de ser embellecida, porque se la vive a la sombra de una confusión entre ética y estética<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.12</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Bajo el influjo del quinismo la práctica es subsumida en la valoración crítica del omitir. La omisión, más que la apropiación del mundo, es la esencia de un nuevo modo de subjetividad e individuación. La actuación es valorada en su pasividad. La razón subjetiva invierte la <i style="">praxis</i> sin que ésta deje de ser activa, su función ya no es la actuación en el mundo sino en el ser del individuo. La dispersión de la acción establece la conexión entre el “<i style="">conócete a ti mismo”</i> y el dejar hacer. La <i style="">praxis </i>es retrotraída a la mismidad y con ello rompe con el mito moderno de la <i style="">praxis</i> transformadora en donde se supone que <i style="">ratio</i> y <i style="">praxis</i> van inexorablemente unidas. El movimiento quínico se manifiesta entonces como un <i style="">poder sin poder</i>, esto es, libre de toda instancia estratégica de poder universalista <span style=""> </span>y abarcante que intente determinar las individualidades desde un sistema prefigurado de sentido. Su poder no es trascendente al sujeto, sino inmanente a él. La razón subjetiva es capaz de captar una razón objetiva en sí misma. Las autorregulaciones y las técnicas de dominio no se hacen hacia afuera, sino al interior del sí mismo:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Responder sólo a una norma propia y no buscar en otra parte, en cualquier trascendencia alienante, el principio que funda la acción: éste es el objetivo del cínico. La teleología de Diógenes supone que en cada uno se fundan los medios y los fines con la intención de hacer emerger, de esa fusión, un estilo<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.13</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Recordemos que el movimiento cínico clásico aparece como una crítica –una revuelta- contra los grandes sistemas filosóficos encarnados en Platón y Aristóteles así como las escuelas derivadas de sus doctrinas. El quínico hace de su vida y de su actuar el argumento de vida que responde y cuestiona los planteamientos filosóficos. Diógenes demuestra el movimiento andando y responde con ironías e imprecaciones gestuales o corporales las aporías sobre el saber. Su intención no es crear doctrinas o sistemas. En el ánimo del quinismo está la intención de vivir la filosofía. La existencia individual y su compromiso consigo misma es el punto de partida del saber orientado a un materialismo y hedonismo que reposan en la propia corporalidad. A las ideas, las formas y las abstracciones filosóficas, el quínico opone su cuerpo desnudo dispuesto al goce y la satisfacción inmediata. El saber está en vivir la vida, no en explicarla a partir de conceptos y términos abstractos y oscuros. Sólo de esta manera es posible reencontrarse con la potencia gozosa del vivir y del ser uno mismo.</p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">La pasividad del quínico ante las normas y los sistemas universalistas no es un simple quietismo. El quinismo es ante todo acción, actividad que no quiere imponerse en el mundo, sino imponerse sobre sí mismo. La lucha del quínico es contra sí, pues sus ejercicios y métodos de saber son un medio para liberarse de cualquier atadura social o colectiva que intente dirigir las subjetividades. El quínico se asume como fuera del todo colectivo, él mismo representa con su revuelta, con su ejemplo de vida, el no lugar del poder. Las estrategias de poder encuentran una frontera inquebrantable ante el quínico. Desdeñoso de todo orden y de toda prefiguración de la existencia, el quínico no teme ni se arredra con ponerle fin a su propia vida si eso implica el conservar la autonomía. La autarquía del quínico aparece como el polo opuesto del cinismo vulgar y sólo surge ahí donde parece ser que la vida se encuentra regulada por poderes bien establecidos de tal forma que la vida quínica parece ser la única opción de autodeterminación:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Uno no se vuelve sabio aceptando el papel de engranaje en la maquinaria social, sino que, por el contrario, llega a serlo negándose a colaborar. La rebelión es la virtud que fortalece las posiciones estéticas. En el extremo opuesto de la actitud filosófica encontramos las instituciones que quebrantan las singularidades para hacerlas cooperativas: la escuela y la disciplina, el ejército y la obediencia, la fábrica y la docilidad. A las posiciones aglutinantes que se nutren de los hombres y sus libertades, Diógenes opone la insurrección que libera de toda traba<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">14</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Contraria al movimiento quínico, la Ilustración desmontó los artificios del poder elevando a la razón subjetiva como fundamento de toda crítica y autodeterminación. Con ello la modernidad queda caracterizada como una nueva totalidad en donde lo racional y lo subjetivo quedan desligados. La razón subjetiva se vuelve un ideal, como nueva totalidad por encima de la razón subjetiva empírica. Surge el sujeto total como totalidad potencial de la razón humana. De este modo llegamos a la razón subjetiva totalizada que se erige como comunicabilidad universal. Se construye así el mito de la comunicación intersubjetiva<span style="text-decoration: underline;font-size:85%;" >.15</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">En franca oposición a Habermas, Sloterdijk denuncia que en el mito de la comunicabilidad las discrepancias y los disensos son reducidos a uniones razonables, esto es, su carga comunicativa es desplazada por un código comunicacional que elude la propia subjetividad de los individuos. Los disensos son remozados con normas del buen decir y la impronta subversiva o contestataria es vaciada de contenido. Así, los sujetos son convocados a someterse pasivamente a lo general: a las condiciones formales de todo discurso racional. Con ello los individuos concretos comprometen su comunicabilidad a la comunicación en sí, fuera de la cual no podrían decir nada:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Sólo puede esperar algo razonable de la comunicación aquel que, ya con una pasividad clásica y una profunda condescendencia ante lo general, ha concedido al proceso de comprensión una preferencia mayor que a los motivos de sus participantes. Por lo demás, por mucha comprensión que hubiera, siempre quedaría de manifiesto que nadie puede hacerse entender<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">16</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Nadie puede hacerse entender porque todo intento de persuasión compromete el diálogo a una simple batalla por el poder de someter a los otros en el discurso. La razón instrumental guía la pretensión de comunicación universal desplazando su <i style="">topos</i> del mundo a los sujetos. Las técnicas de control del mundo se vuelven técnicas de control del lenguaje. Sin embargo, aquellos sujetos que ya han practicado sobre sí mismos el saber que se orienta por la lucha existencial son reacios a este tipo de constricciones totalitarias y dan la espalda a ello renegando de la cultura a favor de cuestiones de autoconservación. La razón subjetiva particularizada en la figura del quínico<span style=""> </span>no quiere acceder a pretensiones de generalidad, de comunicación y reconciliación. Más bien intenta someter a la razón comunicativa mediante simulacros de comunicación. Con ello el gesto, el juego y la ironía se aseguran un lugar de comunicabilidad que no está restringida por pretensiones de universalidad y uniformidad racional. La comunicación es despojada de su abstraccionismo universalista atrayéndola hacía su propio lugar: la existencia particular en la que cada cual tiene algo que decir. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">De este modo, muchos miembros de la civilización que son conscientes de la crisis moderna, optan por una práctica neoclásica del <i style="">“conócete a ti mismo”</i> y redescubren en sí mismos su incapacidad sistémica para la comunicación que garantiza la distención. Esta incapacidad, sin embargo, aporta al individuo algo positivo: la posibilidad de inventar en el seno de su propia existencia un lenguaje que hable sus propias preocupaciones e intereses. El retorno por las preocupaciones de la vida particular, la <i style="">buena vida</i>, no debe ser confundido con el individualismo profuso que constituye al hombre promedio de la modernidad tardía y que es, en última instancia, el arquetipo del cínico moderno. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El individualismo moderno es la simple concreción de la subjetividad moderna empoderada en el dominio de lo real. Centrado sobre sí, este sujeto utiliza todos los medios posibles para asegurarse el control la eficacia, el éxito y el poder para seguir siendo lo que es. Muy al contrario, el quínico, como ya lo advertimos, es ante todo un proceso de desempoderamiento. Su fin no es la realización de sí en la realidad y la objetividad, sino la anulación de sí mismo como sujeto para reencontrarse con su sustancia primordial. El suyo no es un saber para el poder sino el saber que se satisface en el saber, el conocimiento que descubre lo que él es gracias a diversas técnicas y métodos de introspección. Sloterdijk deja entrever que este tipo de individuo es el que todavía puede darle un sentido a la palabra Ilustración y volver al cauce el proyecto moderno. Su repercusión, por lo tanto, está limitada a la propia exigencia de autoconservación de cada cual que descubre las manipulaciones del poder que subyace a las estrategias del saber moderno e ilustrado, pero a diferencia del cínico que lo sabe y aún así las usa, el quínico las sabe y las niega. Si del cínico decíamos que es aquel que <i style="">“lo sabe, y aun así, lo hace”</i>, del quínico podemos afirmar que <i style="">“lo sabe, y no lo hace, porque quiere saber más”.</i></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El amor por el saber propio de las originales filosofías vuelve así a conectarse con la vida. Sería la respuesta al marasmo de la crisis civilizatoria. El cinismo como falsa conciencia ha apartado de sí a la vida, el valor de la existencia como buen vivir. El gozo de la vida se suple por la inquietud esquizofrénica que se quiere conocer para dominar y controlar. El cinismo se revuelve contra todo positivismo considerándolos como engaños sin tomar en cuenta el positivismo asentado en la existencia misma. Con ello se vuelve un monólogo racional y objetivante que, como lo caracteriza Sloterdijk, se estatuye como una <i style="">doctrina inmoral de inteligencia.</i> </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El realismo del cinismo moderno utiliza incluso las catástrofes como incentivos para conseguir que las cosas sigan como hasta ahora. La destrucción tiene también sus razones y el cínico juega con los fines del mundo y de la historia para reír mientras invita a continuar con la obra. De ahí su carácter totalmente amoral que no es tal porque rechace o se oponga a cualquier sistema ético racionalizado, sino porque niega rotundamente la vida y niega la posibilidad al individuo de elegirse un-totalmente-otro. El cínico es quien reconoce su condición de sometido y lo acepta invitando a los demás a seguirle. Nadamás opuesto al quinismo que en la autodeterminación de ser él mismo su <i style="">no</i> resulta ser un gran <i style="">sí.</i> Su negación es afirmación. Su no poder es poder ser. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Retomando la clásica sentencia kantiana <i style="">Sapere audere</i>, Sloterdijk apuesta por una reconfiguración de la vida desde la vida misma. La <i style="">crítica de la razón cínica</i> es el diagnóstico de una época que necesita no ser salvada, sino superada por otro tipo de humano cuyas energías vitales sean más fuertes que las del debilitamiento vital del hombre moderno. La pérdida del impulso gozoso de la vida únicamente puede reconstituirse en el peligro de elegir ser uno mismo, en ese obscuro esfuerzo por reencontrar la autoconciencia del “<i style="">conócete a ti mismo”</i>. El peligro de ser es la auténtica tarea del sabio y filósofo que ha renunciado a un saber sistémico y reconcentra todas sus esperanzas en la vida. Restituir la vida desde el propio impulso vital es también evitar la <i style="">tentatio</i> del poder. <i style="">Atrévete a saber</i> no es una invitación fácil para espíritus cómodos y dados a lo agradable. El trabajo de atreverse a saber es también un desvelar, un quitar máscaras que se anteponen a nuestra propia constitución. Los primero ídolos a derribar son los que nos prometen un yo substancializado y monolítico volcado hacia el interés común:</p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Sólo a través de su valentía se puede desarrollar todavía un futuro que sea mejor que la reproducción ampliada del pasado peor. Una valentía semejante se alimenta de flujos, ya tan tenues, del recuerdo de un poder-estar-en-orden de la vida, espontáneo y no hecho por nadie. Donde las viejas doctrinas intentaron hablar de una razón objetiva, quisieron hacernos recordar, en un mundo absolutamente desconocido desde el principio de la era de la alta cultura, que las cosas pueden quizá volver su cauce y orden, si nos desarmamos como sujetos, y dejando aparte activismos destructivos y enmascarados de seriedad, nos retiramos al dejar existir<span style="text-decoration: underline;">.<span style="font-size:85%;">17</span></span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">El dejar ser de la existencia retoma sus propios bríos acusando a la razón objetiva y a la <i style="">praxis</i> productiva del vaciamiento que ha producido con la vida. El quinismo imposible es la más extrema posibilidad de la existencia auténtica, en su aparente imposibilidad encuentra su resolución. El quinismo aparece como imposible porque se niega a articularse a totalidades de sentido de tipo universalista que conllevan el devastamiento del ser-propio. Más allá de privar a la razón subjetiva de un nexo con lo real y lo colectivo, puede pensarse también en un quinismo que apelando al pleno derecho de reivindicar la afirmación de la existencia particular, tienda igualmente afirmar lo social. Aunque para Sloterdijk solamente la tarea del autoconocimiento de sí tiene un valor positivo podemos pensar igualmente un quinismo volcado al ser y la realidad por mor de la autenticidad de la existencia. La afirmación de lo otro, lo general o universal ya no sería una predisposición obligatoria derivada de fundamentos abstractos, sino un simple querer actuar en lo colectivo de manera que lo sensual, lo gozoso y lo afirmativo de la existencia sean llevadas como manifestación de un simple sí del ser, de un decir sí a lo universal como se dice sí a los propios deseos y como una extensión más del “<i style="">conócete a ti mismo”</i>. </p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: 150%; font-weight: bold;">Ante las estrategias de poder racionalizantes y cínicas el quinismo pareciera ser un vano intento desesperado de la razón subjetiva replegándose sobre sí misma. Desde el poder su imposibilidad, su no lugar, su poder sin poder es, sin embargo, el recinto donde la vida aún puede decirnos algo que ilumine la eclosión de la razón y de la cultura; el saber sin poder espera todavía la llegada de la <i style="">buena vida</i> cuya reflexión se nutre de la potencia gozosa del existir. </p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--> <hr style="font-weight: bold;font-size:78%;" align="left" width="33%" > <!--[endif]--> <div style="font-weight: bold;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sloterdijk, Peter, <i style="">Crítica de la razón cínica</i>, Siruela, España, 2006, p. 14.</span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Sloterdijk, Peter, <i style="">op. cit</i>., pp. 40-41.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid., p. 39</span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “La razón cínica ya no es ingenua, sino que es una paradoja de una falsa conciencia ilustrada: uno sabe de sobra la falsedad, está muy al tanto de que hay un interés particular oculto tras una universalidad ideológica, pero aun así, no renuncia a ella… este cinismo es, por lo tanto, una especie de ‘negación de la negación’ pervertida de la ideología oficial…” Zizek, Slavoj, <i style="">El sublime objeto de la ideología</i>, Siglo XXI, México, 2007, p. 57.</span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Sloterdijk, Peter, <i style="">op. cit</i>., p. 191.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid., p. 188.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Resulta ejemplar como los políticos que se asumen como defensores de los de abajo toman conciencia de este juego cínico de rebeldía. En uno de sus tantos discursos Andrés Manuel López Obrador hacer tomar conciencia a la gente del engaño, pero al mismo tiempo los invita a dejarse engañar: “Cojan lo que les ofrecen, tómenlo y aprovéchenlo pero, luego, decidan independientemente”.</span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Ibid., p. 189.</span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “La universidad se ocupó de hacer el resto, domesticando el saber para volverlo inofensivo: actividad practicada por pares a quienes se entroniza mediante ceremonias de iniciación, la sabiduría se empobrece y pierde su potencia gozosa. Así, termina por parecerse a aquellos que la engendran: se vuelve triste, gris, inútil e insípida, desconectada de lo real y confinada en zonas sin turbulencia”. Onfray, Michel. <i style="">Cinismos: retrato de los filósofos llamados perros</i>, Paidós, Argentina, 2009, p. 70. </span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “Con el conócete a ti mismo, la filosofía clásica prometía a cada individuo que descubriría en su mirada al interior un denominador común de mundo y mismidad. De esta forma, se aseguraba un compromiso insuperable, que enlazaba de forma segura la existencia con la reflexión”. </span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;">Sloterdijk, Peter, <i style="">op. cit</i>., p. 749.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn11"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Ibid.,<span style=""> </span>p. 750.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn12"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Onfray, Michel, <i style="">op. cit</i>., p. 74. <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn13"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Ibid., pp. 72-73. <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn14"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Ibid., p. 76.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn15"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “El universalismo ilustrado tiene en esto tan altas miras como nunca las pudo tener ningún pensamiento basado en la totalidad. Vive de la idea de una transmisión total comunicativa en la que se fundirían todos los privatismos en una conversación planetaria”. </span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;">Sloterdijk, Peter, <i style="">op. cit</i>., p. 757.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="font-weight: bold;" id="ftn16"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Ibid., <span style=""> </span>p. 758.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn17"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="font-weight: bold;" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="" lang="EN-US"><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" > Ibid., p. 763.</span></span></p><p class="MsoFootnoteText">.
<br /><span style="" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-31687103951174318532010-04-13T12:57:00.003-05:002010-06-12T21:19:11.303-05:00Dussel y la filosofía latinoamericana<div style="text-align: justify;"><b>Les comparto la entrevista que le realizó la gran periodista Carmen Aristegui al filósofo mexicano Enrique Dussel en donde nos explica las ideas centrales de su nueva publicación "El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y latino".</b></div><br />Parte 01<br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/MQeAEOBhhaU&hl=es_ES&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/MQeAEOBhhaU&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="385" width="480"></embed></object><br /><br />Parte 02<br /><br /><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Z2HkgpJXssw&hl=es_ES&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/Z2HkgpJXssw&hl=es_ES&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="385" width="480"></embed></object><br /><br />.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-84430448008000165282010-02-14T21:08:00.010-06:002010-06-17T00:11:24.795-05:00Encuentros y desencuentros entre Marx y Heidegger.<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl1lgIzmKWD8BxfjM_tMioKV2uhZVb5kzkLysMaeGGUJJ62J440D16fupcImoIo_la-kmRAx7P6_9QHjZHo0LPqMuejkdTFqLLuyUOKlHd-koqeXZ-hSNXnAYLUmMOPuhQxtQUSvgsRn4/s1600-h/Marx-Heidegger.JPG"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 276px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhl1lgIzmKWD8BxfjM_tMioKV2uhZVb5kzkLysMaeGGUJJ62J440D16fupcImoIo_la-kmRAx7P6_9QHjZHo0LPqMuejkdTFqLLuyUOKlHd-koqeXZ-hSNXnAYLUmMOPuhQxtQUSvgsRn4/s320/Marx-Heidegger.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5438304373697088994" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><div style="text-align: justify;"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} p.MsoListParagraph, li.MsoListParagraph, div.MsoListParagraph {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:36.0pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpFirst, li.MsoListParagraphCxSpFirst, div.MsoListParagraphCxSpFirst {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpMiddle, li.MsoListParagraphCxSpMiddle, div.MsoListParagraphCxSpMiddle {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:0cm; margin-left:36.0pt; margin-bottom:.0001pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoListParagraphCxSpLast, li.MsoListParagraphCxSpLast, div.MsoListParagraphCxSpLast {mso-style-priority:34; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-type:export-only; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:36.0pt; mso-add-space:auto; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} span.fullpost {mso-style-name:fullpost; mso-style-unhide:no;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><span style="font-weight: bold;">Ponencia presentada el 11 de febrero de 2010 en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM en el marco de las mesas tituladas "Heidegger ante el humanismo: reflexiones en torno a la Carta sobre el humanismo". </span> </div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" >
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Hablar de la relación existente entre Marx y Heidegger, así como de sus radicales diferencias, no es un simple ejercicio que compete al espíritu académico que gusta de comparar autores y teorías. Si hemos de creer al juicio de los entendidos que afirma que Heidegger es el filósofo más importante del siglo XX, entonces, todas las restantes posturas filosóficas emanadas de éste turbulento siglo deben poder afirmarse a partir de o contra de Heidegger. Como señala Slavoj Zizek en <i style="">Visión de paralaje</i>: “Todos los filósofos… tienen que definirse trazando una línea de demarcación, una distancia crítica respecto a él”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->1<!--[endif]--></span></span></a></span> Sin embargo, algo que soslaya tanto Zizek como los que entronan a Heidegger en el primer puesto del escenario filosófico es que también el siglo XX fue una época dominada por el marxismo, y no hablamos solamente de las diversas concepciones que surgieron como defensoras o continuadoras de Marx, sino al hecho incuestionable de que casi la mitad de la población del planeta vivió y organizó sus vidas bajo los postulados políticos planteados por Marx. Que esos regímenes hayan sido fieles al espíritu crítico-liberador de Marx o hayan terminado por desvirtuarlo y pervertirlo solamente podemos valorarlo a partir del fracaso y caída del socialismo realmente existente.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >El sólo hecho de que una concepción del mundo haya tenido un impacto significativo a gran escala en la historia mundial deja apreciar su importancia. Aunque es cierto que no podemos valorar la eficacia de una filosofía por su aplicabilidad práctica, tampoco hay que olvidar que la filosofía heideggeriana es una reacción en contra del americanismo y el comunismo, los dos peligros esenciales de la modernidad en la interpretación de Heidegger. Esto nos hace ver que si bien Heidegger tuvo un impacto profundo en el espectro filosófico del siglo XX fue en relación con el cuestionamiento y crítica al marxismo, uno de sus adversarios filosóficos, que en la teoría como en la organización política daba una respuesta global a la modernidad capitalista. Recordemos que el proyecto heideggeriano se inscribe también en una crítica y superación, desde la metafísica, de la modernidad ya no capitalista, sino del empoderamiento de la subjetividad, de la cual la organización social capitalista sería una de sus manifestaciones. Esta crítica preponderantemente metafísica no renunció tampoco a asumir una postura política y basta enunciar el reconocimiento de Heidegger al nazismo como un movimiento de grandeza y verdad en donde se daba un encuentro positivo entre la técnica planetaria y el hombre moderno. Todavía en su vejez Heidegger seguía reconociendo que el nacionalsocialismo iba en la dirección correcta pero que la falta de experiencia de sus líderes les impidió lograr lo que el espíritu de ese movimiento político afirmaba.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->2<!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Si hoy volvemos a plantear la cuestión de las relaciones entre Marx y Heidegger es precisamente por la coyuntura de los tiempos actuales en donde la crisis global del capitalismo hace urgente reelaborar un nuevo paradigma civilizatorio que dé una respuesta al marasmo político-económico en el que nos encontramos. Las categorías de interpretación del marxismo resultan ahora insuficientes en una época donde el capitalismo ha logrado convertirse en el modo de producción dominante convirtiendo a todas las esferas políticas en meros centros de poder supeditados a la reproducción del capital a escala global. El impacto de la técnica en la nueva forma de estructurar a la economía escapa a todas las previsiones hechas por Marx, por lo que resulta necesario voltear la cara hacia otras interpretaciones y categorías de análisis. Es desde ahí donde pensamos que puede darse el diálogo entre el marxismo y la filosofía de Heidegger. Las divergencias y posibles vasos comunicantes entre ellos nos pueden dar atisbos de una nueva forma de afrontar la crisis del modelo capitalista de acuerdo con Marx, o el americanismo según Heidegger. Esto también nos puede mostrar indicios sobre un posible resurgimiento del concepto de humanismo en una etapa histórica que se encuentra enmarcada por la muerte del hombre y del sujeto.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Los entrecruces entre Marx y Heidegger no son pocos. El mismo Heidegger a lo largo de su vida y sus cursos tuvo que enfrentarse en varias ocasiones con algunos de los postulados del marxismo. Para Heidegger no sólo el americanismo constituía una amenaza a la civilización europea, sino también el comunismo. En su consideración ambas posturas reflejan lo negativo de la metafísica de la subjetividad moderna. Tanto el americanismo como el comunismo están animados por la voluntad de poder que reduce el ser a mera cosa manipulable, clasificable y capaz de sufrir alteraciones por mano del hombre. Del comunismo decía Heidegger que: “No es una mera forma estatal (blosse Staatsform), ni tampoco solo un tipo de visión del mundo política (politischen Weltanschauung), sino la constitución metafísica (metaphysische Verfassung) en la cual la humanidad moderna (Neuzeit Menschentum) no solo culmina y cumple lo Moderno (Neuzeit) sino que inicia su última fase”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->3<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Este peligro que ve Heidegger en el comunismo es manifiesto en la entrevista que sostuvo con Adolf Lampe, uno de los integrantes del Comité de Depuración Francesa encargado de enjuiciar a criminales nazis. En aquélla entrevista, Heidegger declaró que: “Apoyar al nacionalsocialismo era la única y suprema posibilidad de evitar el avance del comunismo en Alemania”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->4</span></span></a></span> Con estas referencias lo que se trata de enfocar no es el probado anti-comunismo de Heidegger ni sus razones para apoyar el régimen nazi, sino poner al descubierto la existente relación de “demarcación y distancia crítica” de éste respecto a Marx. El anti-comunismo de Heidegger no puede resolverse en una simple postura política. Si Heidegger<span style=""> </span>teme al comunismo es porque su pensamiento le ha permitido comprender, de acuerdo con su propia ontología, las raíces profundas que animan a ésta concepción del mundo, y esas raíces invariablemente apuntan a Marx.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Ya en <i style="">Ser y el tiempo</i> de 1927 encontramos varias referencias que señalan una toma de distancia y crítica respecto al marxismo. En la primera sección, capítulo primero, parágrafo 10, Heidegger analiza las diversas maneras de abordar la facticidad. Ahí señala las diferencias de su filosofía con las de Max Scheler, Dilthey, la tradición escolástica y aquella que reflexiona sobre la “cosificación de la conciencia”<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->5</span></span></a></span>, sin señalar al autor. Es obvio que se refiere a Marx y su concepto de reificación elaborado en sus <i style="">Escritos de juventud</i> y el <i style="">Capital</i> y que fue ampliamente tematizado por Lukács en <i style="">Historia y conciencia de clase</i>.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->6</span></span></a></span> En el parágrafo 74 titulado “La constitución fundamental de la historicidad”, Heidegger opone al universalismo proletario del marxismo la unidad existencial de la comunidad. El pueblo y su tradición tienen en Heidegger más fuerza y autenticidad que cualquier internacionalismo: “Si el Dasein destinal existe esencialmente, en cuanto estar-en-el-mundo, coexisistiendo con otros, su acontecer es un co-acontecer, y queda determinado como destino común. Con este vocablo designamos el acontecer de la comunidad, del pueblo”<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="">7<!--[endif]--></span></span></a></span>. Esto quiere decir que el pueblo (Volk) es una categoría que reúne el expectante ser-en-el-mundo del Dasein. En su existencia fáctica, el Dasein se resuelve en la autenticidad de su propia existencia en una existencia compartida con otros, los que se encuentran ligados por los nexos de la tradición y el conjunto de plexos representables e interpretables que definen a una comunidad. El pueblo, como demarcación fáctica de la existencia resuelta del Dasein, se opone así a cualquier intento de universalización colectiva, sea de cuño capitalista o comunista. Finalmente, en la página con que concluye <i style="">Ser y tiempo</i> Heidegger vuelve a enfrentarse al concepto de “cosificación” sin mencionar nuevamente al autor del que procede dicha teoría. Y qué decir del concepto de “Cura” (Sorge) que es central en <i style="">Ser y tiempo</i> y constituye una respuesta a la categoría de <i style="">praxis</i>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >En otros trabajos posteriores Heidegger vuelve a la carga contra Marx: en el curso del año de 1932 sobre el diálogo el <i style="">Teeteto </i>de Platón, traza una curiosa cronología que tiene como principio el tema central del olvido del ser. La revisión pasa por el cristianismo, el racionalismo de Descartes, la Ilustración, Hegel y concluye con Marx. Ahí se propone una verdadera superación del marxismo como sistema de pensamiento apoyándose en citas extraídas de la <i style="">Miseria de la filosofía</i>.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->8</span></span></a></span> <span style=""> </span>En sus discursos claramente políticos Heidegger señala lo equívoco de los postulados políticos y económicos de Marx. Tomemos como ejemplo el discurso <i style="">La universidad en el nuevo Reich</i>, en donde se defiende que bajo el nazismo no existe más la producción de plusvalía, el trabajador no es más un objeto de explotación como lo quería el marxismo, sino la figura que une a los camaradas de raza. El socialismo nacionalista no abolía la lucha de clases, dejaba intacta la estructura social pues:</span><span style="font-size:100%;"> “</span><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >El socialismo quiere […] la jerarquía de acuerdo a la profesión y a la obra, él quiere la dignidad de cada trabajo y la intacta reputación de la existencia histórica del pueblo”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->9</span></span></a></span> Los ejemplos en los cuales se puede mostrar el permanente dialogo crítico de Heidegger respecto a Marx podrían multiplicarse. No obstante, nos interesa ofrecer un análisis más detallado de la convergencia y disonancia entre ambos pensadores. Y esto sólo podremos hacerlo con el llamado “segundo Heidegger”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-align: center;" align="center"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">* * * *</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Reza el adagio que si no puedes vencer a tu enemigo atráelo hacia tu causa, y tal parece ser la postura de Heidegger tras la derrota del nazismo por parte de los aliados. El movimiento regenerador del nacionalsocialismo fracasó estrepitosamente y el americanismo y el comunismo tan fuertemente fustigados por él terminaron por instalarse y dividir al mundo. Todavía Heidegger en su comentario al poema “Ister” de Holderlin, tras la derrota<span style=""> </span>de los ejércitos alemanes en Stalingrado, intenta asegurar una dignidad ontológica al movimiento al afirmar: “La esencia de la victoria nada tiene que ver con una victoria militar óntica; la esencia de la victoria es la victoria de la esencia misma”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->10<!--[endif]--></span></span></a></span> Pero ante las críticas y el enjuiciamiento del que fue objeto tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, lo llevan a replantear toda su filosofía y establecer una postura más conciliadora con Marx y el marxismo europeo de la posguerra. Marx ya no sería el enemigo a vencer, sino un gran pensador que tuvo la perspicacia de poder atisbar lo que Heidegger venía planteando desde <i style="">Ser y tiempo</i>. Marx pasa de ser adversario a discípulo visionario.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >En una de las partes centrales de la<i style=""> Carta sobre el humanismo</i><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->11<!--[endif]--></span></span></a></span>, Heidegger hace una referencia a Marx bastante conocida. En ella, el filósofo de la <i style="">Selva Negra</i> sostiene que Marx ha sido el único pensador moderno que ha sabido “experimentar” el desterramiento (Heimatlosigkeit) que caracteriza al hombre en la modernidad. La clásica caracterización marxiana del extrañamiento (Entfremdung) del hombre bajo el capitalismo es reconsiderada por Heidegger como consecuencia de su propia noción del desterramiento o apatridad. Por ello, para Heidegger la concepción marxista de la historia es superior a todas las planteadas en la época moderna debido a que ha podido adentrarse en una “dimensión esencial de la historia”<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->12<!--[endif]--></span></span></a></span>.<span style=""> </span>Esta dimensión esencial a la que alude Heidegger no es otra que aquella que se articula con la historia del ser y su propio proceso de desocultamiento-ocultamiento. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Párrafos más atrás de esta declaración, Heidegger había explicado que el desterramiento (Heimatlosigkeit) del hombre moderno consiste en el olvido del ser a favor del ser del ente. De acuerdo con Heidegger, en su constitución esencial el hombre es una ex-sistencia, un Da-sein, un ser abierto al ser y por su misma apertura es el “ahí” o el claro (Lichtung) en donde el ser hace presencia o se muestra en su verdad. Cuando el hombre asume su existencia como verdad del ser está en la proximidad con él, habita una casa, una patria (Heimat). Este asumir la verdad del ser como algo consustancial al ser del hombre es lo que lo define como un “pastor del ser” en donde el Dasein se adjudica su “ahí” con el ser bajo la figura del cuidado (Sorge).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Cuando al hombre olvida su relación esencial con el ser a favor del ente olvida también la verdad que le es propia al ser. El hombre entonces toma el lugar del ser como verdad del ente y pasa de ser pastor a productor de lo entitivo. La subjetividad moderna hace del hombre el ser de lo real. La relación esencial con el ser a partir de su ex-sistencia se pierde o se olvida. Es así como adviene lo que Heidegger llama el desterramiento. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Cuando Heidegger afirma que Marx logró “experimentar”<span style=""> </span>mejor que nadie el desterramiento (Heimatlosigkeit) bajo la noción del extrañamiento (Entfremdung), lo que hace es trasponer su propia concepción histórica a la elaborada por Marx. Resulta bastante paradójico que una concepción preponderantemente ontológica de la historia como la planteada por Heidegger encuentre eco o empatía en otra que se sostiene a partir de una crítica radical a un sistema económico y apela más a cuestiones sociales y de producción, lo cual es siempre fuertemente rechazado por Heidegger mismo. Esto nos lleva a reconsiderar y explicitar ambas concepciones históricas para poder establecer la validez y pertinencia de la afirmación heideggeriana y mostrar, entonces, esos posibles vínculos y diferencias entre Marx y Heidegger.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">* * * *</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Como sabemos, el término de extrañamiento (Entfremdung) es utilizado por Marx en los<i style=""> Manuscritos económico-filosóficos</i><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->13</span></span></a></span> para establecer una diferencia de matiz respecto al concepto de enajenación (Entäusserung). Mientras que éste último tiene una connotación jurídica-económica en cuanto se refiere a la pérdida o cesión de un objeto, bien o propiedad, el primero hace referencia al desarraigo y pérdida de comunicación con el ambiente y los otros hombres que es propio del sistema capitalista.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->14<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >La enajenación (Entäusserung) la entiende Marx en varios aspectos. En un primer sentido se refiere a la enajenación del obrero respecto al producto de su trabajo, el cual pasa a ser propiedad del capitalista una vez finalizado el proceso de producción. Un segundo sentido es precisamente la enajenación del acto de producción en donde el trabajador aparece como simple apéndice del proceso sin que éste sea el resultado de su propia voluntad ni la realización de sí mismo como individuo. Un tercer sentido es la enajenación del hombre respecto de su propia esencia al ser reducido el trabajo a un simple medio de existencia y no como el desarrollo pleno de las propias fuerzas físicas, intelectuales y del propio ser del trabajador. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Finalmente, se da la enajenación o extrañamiento del hombre respecto al hombre, pues al aparecer enfrentados en el proceso de producción, sea como propietarios o trabajadores, o entre trabajadores con funciones distintas y en competencia, el otro no se muestra como parte esencial de mi propio desarrollo, sino como obstáculo e impedimento. El extrañamiento se da también con la realidad, pues el hombre no concibe lo real como consecuencia de la transformación y adecuación que hace de la naturaleza mediante el trabajo, sino como resultado de fuerzas naturales independientes o de entidades supraterrenales que determinan a voluntad los eventos humanos.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Tanto la enajenación como el extrañamiento son disposiciones o modos de ser propios del sistema capitalista. No constituyen formas humanas esenciales o imprescindibles. Son el resultado de una organización social sustentada en la explotación del trabajo de aquellos que solamente cuentan con su integridad física para sobrevivir. Por ser el resultado de una determinada forma de organización social, estas formas de existencia son históricas, transitorias y superables. Para Marx la enajenación y el extrañamiento son superables en la medida en que la propiedad privada ligada al capitalismo sea abolida instaurando un nuevo sistema económico y político, una sociedad radicalmente distinta apoyada en las fuerzas sociales de la producción. Esta nueva organización social que supera las trabas y límites del capitalismo la ve Marx en el comunismo moderno:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >El comunismo… es la verdadera solución del conflicto entre el hombre y la naturaleza y del hombre contra el hombre, la verdadera solución de la pugna entre la existencia y la esencia, entre la objetivación y la afirmación de sí mismo, entre la libertad y la necesidad, entre el individuo y el género. Es el secreto revelado de la historia y tiene conciencia de ser esta solución.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->15<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >La crítica al sistema capitalismo iniciada en los <i style="">Manuscritos</i> es ampliada en posteriores trabajos de Marx gracias a sus estudios históricos y económicos. El par de conceptos de enajenación y extrañamiento son abandonados<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->16<!--[endif]--></span></span></a></span> para introducir nuevas nociones que enriquecen una mejor elaborada concepción de la historia. Términos como el de lucha de clases, fuerza de trabajo, estructura económica y superestructura, plusvalía, etc, otorgan una mejor coherencia a la concepción materialista de la historia, nombre con que es acuñada la teoría histórica descubierta por Marx con ayuda de Engels.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >En sus rasgos generales, la concepción materialista de la historia parte del principio de que la historia es un proceso histórico-natural, entendiéndose por ello que los hombres son los que hacen la historia, pero hasta el momento esta historia ha sido hecha al margen de la voluntad consciente de los hombres.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->17<!--[endif]--></span></span></a></span> Las formas de organización social que los hombres producen se han establecido como si se organizaran por leyes propias como las que rigen a la naturaleza; al mismo tiempo, cada organización social y modo de producción una vez que emergen se rigen por sus propias leyes de desarrollo. Estas leyes se establecen la margen de la voluntad humana pues responden a la dinámica propia de su desenvolvimiento y evolución. Por eso la historia es un proceso tanto histórico, esto es, hecho por los hombres, como natural, debido a que posee leyes propias al margen de esos mismos hombres que no pueden determinarlas por no estar organizados socialmente, sino divididos en clases antagónicas de explotación de unas sobre otras.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->18<!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >La historia para Marx es por consiguiente un proceso que los mismos hombres realizan al emplear su trabajo para transformar la naturaleza en su beneficio, pero que se torna inconsciente, enajenado, extraño, al escapar de su control por realizarse independientemente del interés social, por luchas entre clases que buscan su propio interés. La historia se relaciona por tanto con procesos sociales, económicos, políticos, culturales, etc. Desligándose de los fatalismos, las teodiceas y las teorías que ven los procesos históricos un desarrollo de la conciencia o las ideas, Marx pone el acento en el aspecto material de la historia que a un mismo tiempo es producto de los hombres reales y por otro escapa a sus decisiones por encontrarse subsumidos en relaciones sociales que no controlan racionalmente. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Sólo desde este punto de vista puede considerarse que los hombres, organizados socialmente, puedan encauzar la historia hacía un modelo más igualitario y racional. Las condiciones las crea el hombre y son los hombres, los agentes de la historia, quienes pueden transformarlas a su favor una vez que toman conciencia de su papel en el decurso histórico.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">* * * *</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>En Heidegger, por el contrario, la historia se encuentra estrechamente vinculada con la historia del ser; propiamente podemos entender que toda la historia para Heidegger no es sino historia del ser mismo. De hecho, la concepción histórica de Heidegger parte de una crítica radical al fundamento de lo moderno y que vemos claramente expresada en Marx: la subjetividad. Si bien para Marx la historia la hacen los sujetos actuantes en sociedad aun cuando no tienen un control consciente de ella, es finalmente el hombre quien aparece como centro y fundamento de lo histórico. Heidegger se desliga de esa concepción que reduce el mundo, la realidad, el ser, a la visión antropológica y subjetiva del hombre. La postura heideggeriana estará en las antípodas que buscan desempoderar al hombre de su visión antropocéntrica de la vida y la historia. En oposición al materialismo marxista, el ontologismo heideggeriano se concibe como una crítica que aborda el problema de la crisis civilizatoria que ha dejado a su paso el subjetivismo moderno. Sólo estableciendo estas diferenciaciones podemos entender la diferente radicalidad que separa a ambas posturas históricas y que muy difícilmente se pueden relacionar entre sí tal y como lo pretende Heidegger. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span><span style=""> </span>Para establecer su concepción histórica Heidegger señala una diferencia importante entre lo que comúnmente se suele entender por historia y lo que para él sería la historia verdadera, real. La historia (historie) en su sentido vulgar se diferencia de la historia en su sentido ontológico (Geschichte) debido a que la primera solamente informa lo que sucede esencialmente, ofrece una representación de lo que acontece por estar ya dispuesto por el ser:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >La palabra historie (</span><span style=";font-family:Symbol;font-size:100%;" >istorein</span><span style=";font-family:";font-size:100%;" >) significa informar y hacer visible, y por eso nombra un modo del representar. Por el contrario, la palabra Geschichte significa lo que sucede en tanto está preparado y ordenado de tal modo, es decir, dispuesto (beschickt) y destinado (geschickt). La historiografía es la exploración informativa de la historia.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->19<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>La historia (Geschichte), como lo afirma Heidegger, es en sí algo dispuesto y conformado por el ser. El acontecimiento histórico determinado como época histórica ocurre cuando el ser se repliega en su verdad, se descubre o desvela iluminando al ente. El hombre no tiene nada que ver con este proceso, es algo que ocurre del ser por el ser mismo.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->20</span></span></a></span> Las llamadas épocas históricas quedan configuradas como eventos propios del ser que al darse a sí mismo en su verdad, en la desocultación, abre y destina la historia:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >El ser se sustrae en la medida en que se descubre en lo ente. El ser se repliega así en su verdad. Este replegarse es la forma temprana de su desencubrir. Podemos llamar a este replegarse iluminador propio la verdad de su esencia, la epojé del ser. De la época del ser viene la esencia en su destino, en la que se concentra la auténtica historia mundial. Cada vez que el ser se recoge en su destino, acontece de modo repentino e involuntario un mundo.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->21<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>El hombre entra en la historia o es histórico en la medida en que su existencia es un estado de apertura al ser. El ser del Dasein consiste en ser arrojado al modo peculiar de la época histórica destinada por el ser. En tanto arrojado el Dasein es ex-sistencia, el ente peculiar abierto en el “ahí” propio del destino iluminado por el ser. Sólo así el Dasein existe, tiene historia y entra en la dimensión temporal. Lo propio del hombre es ser por tanto el lugar privilegiado desde donde el ser se desvela. Su existencia queda determinada por el cómo y el para qué que el ser arroja en su mostrarse en el medio de los entes. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>El ser-en-el-mundo como uno de los existenciarios fundamentales del Dasein es simplemente el modo adecuado en que el Dasein en su apertura al ser como el claro (Lichtung) en que el ser se desvela-oculta en su verdad entra en cercanía con él. El mundo y sus estructuras no es algo producido por el hombre, más bien el hombre es puesto, preparado o arrojado a un mundo ya predispuesto. La ex-sistencia del hombre se torna entonces auténtica si acude al encuentro del llamado del ser, esto es, si su existencia se relaciona en el modo del cuidado (Sorge) que el ser ha ya destinado; o será inauténtica si desoye la llamada y en lugar de correr al encuentro con la proximidad del ser “cae” en el mundo del ente, de lo cotidiano cuya perspectiva es considerarse como fundamento de sí mismo sin referencia al ser:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >La esencia epocal del ser hace acontecer a la esencia estática del ser-ahí. La ex-sistencia del hombre soporta lo extático y, de ese modo, preserva lo epocal del ser, a cuya esencia pertenece el aquí y por lo mismo el ser-ahí.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->22<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Si el ser es el que hace época y destina un mundo al desvelarse en su verdad la pregunta que se puede plantear es: ¿cómo se extravía el hombre? Si la existencia del hombre como ser-ahí es una simple apertura de lo destinado por el ser, ¿cómo se desvía o “cae” el Dasein fuera de ese destino? La respuesta de Heidegger es que el extravío o el error del Dasein respecto del ser es algo consustancial al desvelamiento del ser mismo. En su desvelamiento iluminador el ser también se oculta. El ser ilumina a los entes estructurando un mundo y donando una época histórica, pero en el mismo proceso el ser se encubre. De ese modo se puede caer en el “error” de que los entes son por sí mismos y no por el ser. Este “error” constituye la errancia como aspecto fundamental del desvelo del ser: <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >De este modo, iluminando a lo ente, el ser lo extravía en el errar. Lo ente acontece en el errar, donde confunde al ser fundado de este modo el reino del error… se trata del espacio esencial de la historia. En él, lo históricamente esencial pasa errando al lado de su igual sin advertirlo. Por eso, todo aquello histórico que surge es necesariamente mal interpretado. A través de esa mala interpretación el destino aguarda a lo que se convertirá en su semilla. Sitúa a aquellos que les concierne ante la posibilidad de lo destinal o no destinal. El destino se prueba en el destino. Al confundirse del hombre corresponde el encubrirse del claro del ser… sin el errar no existiría ninguna relación de destino a destino, no habría historia.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn23" name="_ftnref23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->23<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>La caída, el absorberse en el ente, es un modo del ser determinado por el modo de lo útil en que se olvida la relación con el ser. Sin embargo, este modo inauténtico en donde el ente priva y el sujeto es colocado como fundamento del mundo no implica un desfase o un estar fuera del mundo. La impropiedad del Dasein respecto al ser es parte de la misma estructura del ser-en-el-mundo que resulta del desvelamiento que el ser hace. La caída y sus consiguientes interpretaciones son formas de ofrecerse el ente en el modo del replegarse del ser. Este proceso es necesario. En nada se puede atribuir como un error humano. Al ser le va tanto el iluminar como el oscurecer, el desvelarse y ocultarse. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>El desterramiento (Heimatlosigkait) que Heidegger equipara con el extrañamiento (Entfremdung) marxista no puede resolverse por iniciativa del hombre. El olvido del ser y sus consecuencias no es algo que pueda ser modificado por el hombre, pues corresponde a la misma historia del ser. El olvido que se inicia con la filosofía griega y que marca toda la metafísica occidental solamente adquiere un alcance universal en la modernidad; el desterramiento era la forma propia de la metafísica que se vuelve ahora historia mundial. Es al ser mismo al que corresponde decidirse por una “salvación” o “regeneración” de la situación moderna. La historia en Heidegger se reduce<span style=""> </span>a ser una historia ontológica: la simple historia del Ser.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoListParagraph" style="text-align: center; line-height: normal;" align="center"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style="font-weight: bold;">* * * *</span><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Al matizar las concepciones históricas de Marx y Heidegger observamos sus profundas diferencias. Mientras que para Marx lo que él entiende como enajenación (Entäusserung) y extrañamiento (Entfremdung) son procesos históricos dependiente de determinadas relaciones sociales de producción, en Heidegger son puestos como aspectos cualitativos de la historia del ser. Esa es precisamente la “dimensión esencial” de la que habla y en la que intenta colocar a Marx. Es una “dimensión esencial” porque constituye un proceso necesario al desvelamiento del ser. El extrañamiento y la apatridad no son “errores” históricos ni aspectos dependientes de las relaciones entre los hombres, sino momentos esenciales del ser. Por ello, en Marx la enajenación y el extrañamiento son superables con la actividad consciente, revolucionaria, de los hombres en la historia. En Heidegger, por el contrario, es algo que se decide desde el interior del ser y de su verdad: en su desvelamiento en el claro del Dasein. Al hombre sólo le queda esperar que el ser se decida por sí mismo a destinar una nueva época que pueda salvar lo que el hombre ha hecho al querer asumirse como el fundamento de todo.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Por otra parte, para Marx el hombre no es una dimensión de la historia como lo fundamenta Heidegger. Si el ser es el que da, destina, dona, una época histórica al desvelarse en su verdad, el hombre queda reducido a un elemento, importante, sí, pero elemento finalmente, de todo el proceso del desvelarse del ser. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >La historia hace al hombre al afirmarse el ser. El hombre entra a la historia arrojado “ahí” por esa entidad metafísica. Por ello el hombre es concebido en Heidegger como una dimensión de la historia, como un resultado pasivo más que como un agente activo de ella. En Marx, por el contrario, la historia aparece como una dimensión del hombre. Es una muestra y resultado de la auto-objetivación del hombre en la naturaleza y la sociedad. El hombre hace, crea la historia al transformar la naturaleza, la realidad y al transformarse a sí mismo en ese proceso. Lo histórico no es así ni esencial ni fundamental. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>La historia en la concepción marxiana es variable, relativa a la misma actividad conformadora y transformadora del hombre. Mientras que Heidegger ontologiza y absolutiza el proceso histórico,<span style=""> </span>Marx lo reduce a la actividad humana y por eso mismo modificable y transformable en la actividad crítico-práctica. En Marx los acontecimientos históricos son superables. En Heidegger quedan dependientes de una instancia supra-histórica y sobre humana. La dependencia del hombre al ser se establece como necesaria. Si bien se entiende la crítica de Heidegger a la subjetividad moderna, no por ello podemos dejar de advertir el aspecto de desamparo en que deja al hombre al quitarle toda posible actitud de tomar por sí mismo las riendas de su destino. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Sabemos que Heidegger intentó superar el concepto de humanismo occidental por constituirse a partir de la subjetividad del hombre. El humanismo de Marx, heredero de la tradición ilustrada y el hegelianismo, incorpora una nueva dignidad al sujeto humano que quedaba encubierta, fetichizada, en el idealismo alemán y enajenado en el capitalismo. En Marx, el sujeto no es un sujeto plenamente realizado, sino escindido, su objetivación se revuelve contra él como desrealización. Al sujeto marxiano se le escapa la realidad que él mismo crea. Heidegger, en cambio concibe al sujeto moderno como omniabarcador: controla, calcula, somete y explota a los entes. Entre los dos extremos reconocemos esa carencia de ser de la que habla Marx en un aspecto social y la de Heidegger en uno ontológico. En ambas posturas el humanismo al que apelan es una forma de revertir lo que consideran un falso un humanismo. Este falso humanismo tiene como centro para ambos la desconexión con lo esencial, lo verdadero, lo que hace posible que el ser humano esté en su ser. Ya vimos que en Heidegger la apatridad es la consecuencia de esta desconexión, y en Marx es la enajenación o extrañamiento. Lo que en Heidegger es una fuerza depredadora que sigue la lógica de la voluntad de poder, en Marx es vaciamiento de poder que nulifica al sujeto, en términos hegelianos podemos decir que se vuelve pura sustancia sin ser sujeto.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >Pensamos que ambas concepciones son diametralmente opuestas y que su posible convergencia es forzada por Heidegger para hacerla encuadrar en su ontología. Sin embargo, el posible encuentro entre ellas puede darse a partir de reconocer el hecho de que la época moderna, como ninguna otra, ha logrado enajenar o desterrar al hombre de su propio mundo humano. La crisis actual del capitalismo ya no se articula solamente a la destrucción de los procesos productivos, es decir, meramente económicos; por primera vez en la historia el capitalismo choca de frente con el límite de su propia reproductividad. La eclosión ecológica pone de manifiesto que la técnica planetaria ha logrado inocularse en nuestras existencias poniendo en peligro la vida humana misma. El posible humanismo que surja e intente dar solución a esta crisis planetaria tiene necesariamente que tomar los extremos que hemos señalado respecto a Heidegger y Marx. Este humanismo debe reconocer la falta de subjetivación del sujeto en lo real, pero también de que lo real no puede reducirse al dominio del hombre, reconocer el propio <i style="">status</i> de sujeto a lo real. La dignidad ya no debe recaer solamente en el sujeto, sino también en lo real, la sustancia, el ser. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" ><span style=""> </span><span style=""> </span>Si creemos a Heidegger, quien citando a Hölderlin,<span style=""> </span>nos dice que donde abunda el peligro, crece también lo que salva,<span style=""> </span>nuestra época actual está sumergida en el problema mismo de la salvación. Y esta vez, en contra de Heidegger, pensamos que la filosofía tiene y debe tener un papel fundamental. Si el <i style="">status </i>de la filosofía como aportadora de fuerzas y formas que susciten acciones históricas era repudiada por Heidegger, la simple pasividad en espera del llamado del ser puede condenarnos también a un suicidio colectivo. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:100%;" >En contra de Marx podemos decir que la simple acción de organización tecnificada de la economía no nos es ya tampoco suficiente. Repensar a la naturaleza como algo más que medio de explotación y producción es imperativo ante el agotamiento de los recursos. Para un marxista actual la tarea debería ser la misma que Marx acometió con Hegel: buscar el núcleo racional de la filosofía de Heidegger, despejándolo de su misticismo e invirtiéndolo para hacerlo comprensible y apropiable. Igualmente, un heideggeriano actual preocupado por el fuerte impacto de la técnica en el mundo contemporáneo, debe reconocer que una simple relación libre con ella, como la postulada y querida por Heidegger, no es suficiente si esa misma técnica no es también “liberada” de la subsunción formal y real que hace de ella el capitalismo lo cual implica a la política. La cuestión de la técnica y la crisis planetaria no es ni simplemente ética u ontológica ni solamente político-económica. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt; line-height: normal;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ><span style="font-size:100%;">Cómo sea el nuevo paradigma que nos dejé entrever la salida a esta crisis sólo es posible formularla si tomamos en cuenta lo mejor de ambos pensadores. El estado actual de las cosas en que el hombre se pierde a favor de los entes o del mundo material del consumismo depredador, es la base para articular la afinidad y posible síntesis. Desde el reconocimiento de esta condición humana es posible un diálogo entre el marxismo y el existencialismo heideggeriano. Sólo entonces podremos repensar en toda su profundidad el sentido de</span><span style="font-size:100%;"> </span><span style="font-size:100%;">las proféticas preguntas de Heidegger: ¿para qué?, ¿hacia dónde?, ¿y luego qué?</span><o:p></o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--> <hr style="height: 2px;font-size:78%;" align="left" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Zizek, Slavoj, <i style="">Visión de paralaje</i>, FCE, México, 2006, p. 419.</span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín, “Entrevista del <i style="">Spiegel</i>”, en <i style="">Escritos sobre la universidad alemana</i>, Editorial Tecnos, España, 1996, pp. 77-78.</span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Puede consultarse el texto en línea en traducción de Nicolás Alberto González Varela en: http://www.scribd.com/doc/16730243/Heidegger-El-Comunismo-y-El-Destino-Del-Ser</span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Cfr. Duque, Felix et al, <i style="">Heidegger: Sendas que vienen</i>, Círculo de Bellas Artes, Madrid, 2008. P. 44. </span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín, <i style="">Ser y tiempo</i>, Editorial Universitaria, Chile, 2005, p. 75.</span></p> </div> <div style="" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Véase principalmente el apartado “La cosificación y la consciencia del proletariado”. </span></p> </div> <div style="" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Heidegger, Martín, op. cit., p. 400.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span class="fullpost" style="font-size:85%;"><span style="">“Teoría de las Ideas, presupuesto para el Marxismo y la teoría de las ideologías. ‘Visión del Mundo’ como ideología, abstracción, superestructura o de relaciones sociales de producción. ¿Superar al Marxismo?” </span>Heidegger, Martín, <i style="">De la esencia de la verdad</i>, Herder, España, 2007, pp. 304-305.</span><span style="font-size:85%;"><o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín<i style="">, La universidad alemana en el tercer Reich</i>, consúltese el texto en línea en la dirección: http://www.heideggeriana.com.ar/textos/universidad_alemana.htm</span></p> </div> <div style="" id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Cfr. Zizek, Slavoj, op. cit., pp. 423-424.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn11"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín, “Carta sobre el humanismo”, en <i style="">Hitos</i>, Alianza Editorial, España, 2007.</span></p> </div> <div style="" id="ftn12"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> La referencia completa dice: “El desterramiento deviene un destino universal. Por eso, es necesario pensar dicho destino desde la historia del ser. Eso que, partiendo de Hegel, Marx reconoció en un sentido esencial y significativo como extrañamiento del hombre hunde sus raíces en el desterramiento del hombre moderno. Tal desterramiento está provocado por el destino del ser bajo la forma de la metafísica, afianzado por ella y encubierto también por ella en cuanto desterramiento. Es precisamente porque al experimentar el extrañamiento Marx se adentra en una dimensión esencial de la historia por lo que la consideración marxista de la historia es superior al resto de las historias. Pero como ni Husserl ni hasta donde yo veo por ahora tampoco Sartre reconocen la esencialidad de lo histórico en el ser, por eso ni la fenomenología ni el existencialismo llegan a esa dimensión en la que resultaría posible</span><span style="font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;">por primera vez un diálogo productivo con el marxismo”. Heidegger, Martín, op. cit., p. 279. </span></p> </div> <div style="" id="ftn13"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Marx, Carlos, “Manuscritos económico-filosóficos de 1844”, en <i style="">Escritos de juventud</i>, FCE, México, 1987.</span></p> </div> <div style="" id="ftn14"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Cf. Sánchez Vázquez, Adolfo<i style="">, Filosofía y economía en el joven Marx</i>, Editorial Grijalbo, México, 1978, p. 72.</span></p> </div> <div style="" id="ftn15"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Marx, Carlos, op. cit., p. 617.</span></p> </div> <div style="" id="ftn16"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Aunque cabe señalar que su sentido se conserva en otros conceptos importantes como el de “fetechismo de las mercancías” y siguen apareciendo en elaboraciones posteriores como en los <i style="">Grundrisse</i>. </span></p> </div> <div style="" id="ftn17"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “El comunismo como superación positiva de la propiedad privada en cuanto enajenación humana y, por tanto, como real apropiación de la esencia humana por y para el hombre; por consiguiente, como total retorno del hombre a sí mismo, como hombre social, es decir, humano, retorno total, consciente y llevado a cabo dentro de toda la riqueza del desarrollo anterior”. Marx, Carlos, op. cit., p. 617.</span></p> </div> <div style="" id="ftn18"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “Quien como yo concibe el desarrollo de la formación económica de las sociedades como un proceso histórico-natural, no puede hacer responsable al individuo de la existencia de relaciones de que él es socialmente criatura, aunque subjetivamente se considere muy por encima de ellas”. Marx, Carlos, “Prólogo a la primera edición”, en <i style="">El Capital</i>, Tomo I, FCE, México, 1982</span></p> </div> <div style="" id="ftn19"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín,</span><span style="font-size:85%;"> </span><span style="font-size:85%;">“Ciencia y meditación”, en <i style="">Filosofía, ciencia y técnica</i>, Editorial Universitaria, Chile, 2007, p. 178.</span></p> </div> <div style="" id="ftn20"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “Si acaso y cómo aparece, si acaso y de qué modo el dios y los dioses, la historia y la naturaleza entran o no en el claro del ser, se presentan y se ausentan, eso es algo que no decide el hombre”. Heidegger, Martín, “Carta sobre el humanismo”, op. cit., p. 272.</span></p> </div> <div style="" id="ftn21"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín, “La sentencia de Anaximandro”, en <i style="">Caminos de Bosque</i>, Alianza Editorial, España, 2008, p. 250.</span></p> </div> <div style="" id="ftn22"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span lang="EN-US" style="font-size:85%;"> Heidegger, Martín, op. cit., p. 251.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn23"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref23" name="_ftn23" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[23]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Heidegger, Martín, “La sentencia de Anaximandro”, <i style="">op. cit</i>., Alianza Editorial, España, 2008, p. 250.</span></p> <p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-49298145289228820592009-12-22T20:09:00.004-06:002009-12-23T16:26:38.498-06:00Roba en la Facultad de Filosofía haciéndose pasar por Aristóteles<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJjEuY873BvIHtXWAfph-JYaLthJPiIoYc_o8oBDjztiM_CCC5ejItX80B3_i8WWKNdN-qmxEvX-9UsJE_kLRVjOPUInLZhIBTk04wOQwAsJyDyDlpP-f-FF-uiydnj9qP_8ZoQdoSxk8/s1600-h/aristoteles.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 269px; FLOAT: left; HEIGHT: 308px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5418561129842669490" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJjEuY873BvIHtXWAfph-JYaLthJPiIoYc_o8oBDjztiM_CCC5ejItX80B3_i8WWKNdN-qmxEvX-9UsJE_kLRVjOPUInLZhIBTk04wOQwAsJyDyDlpP-f-FF-uiydnj9qP_8ZoQdoSxk8/s320/aristoteles.jpg" /></a><br /><div style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="FONT-WEIGHT: bold"><br />Un señor disfrazado de Aristóteles irrumpió ayer por la tarde en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona y engañó a varios alumnos para que le entregaran todo su dinero e intentaran volver al intercambio de especies. El propio estafador acabó delatándose cuando, al ser interrogado por un profesor, aseguró que conocía la doctrina de Nietzsche, “lo cual es imposible porque él es anterior”, según explica el filósofo Miguel Morey. La sociedad entera ha condenado el delito, especialmente porque el ladrón “se ha cebado con gente de letras”.</span> </div><br /><p style="TEXT-ALIGN: justify; FONT-WEIGHT: bold">“A mí ya me resultó raro desde el principio porque Aristóteles no ha sido nunca un filósofo de extremos. En cambio, ese señor iba a saco. Se hizo con los monederos de todos, trazó un círculo en la cafetería de la Facultad y dijo que aquello era el Ágora y que debíamos ponernos allí a dialogar entre nosotros. Mientras lo hacíamos, él desapareció con el dinero”, relata uno de los alumnos estafados.</p><p style="TEXT-ALIGN: justify; FONT-WEIGHT: bold">La psicóloga Margarita Marín asegura que “engatusar a un estudiante de Filosofía cuando está centrado en sus estudios es relativamente fácil. Son jóvenes que se pasan el día hablando de esos autores clásicos y luego, sin ven a uno por allí, no son capaces de marcar distancias. Se comportan como si hubiera venido un cantante famoso, y como de esos personajes históricos no hay fotografías fidedignas, no pueden darse cuenta a simple vista de que aquello es un simple disfraz”.</p><p style="TEXT-ALIGN: justify; FONT-WEIGHT: bold">El historiador Antonio Alegre se ha mostrado “indignado y jodido” ante lo ocurrido, aunque ha matizado que “la gente que estudia esta carrera ya está acostumbrada a no tener dinero, así que aunque dé rabia tampoco es un drama”.</p><p style="TEXT-ALIGN: justify; FONT-WEIGHT: bold">Vía: <a href="http://www.elmundotoday.com/2009/12/roba-en-la-facultad-de-filosofia-haciendose-pasar-por-aristoteles/">Elmundotoday</a></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; FONT-WEIGHT: bold">.<br /></p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-27123286930223431612009-12-09T23:15:00.003-06:002009-12-09T23:25:53.933-06:00El sentido del trabajo y la propiedad en John Locke. Parte 1<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht3DDjsp6E15GK4A0faRdRBo2iWeDNljl2ExExKRec7aGN-tgp5bisf0YvPcyNiEWV8FgaZ4ueCThs8JF4F_mWpZ3owXJpkffEMtTQlGwSpQ2Ldw3sHt6HuHGeJq0OMvBhjj-iMLBVCXI/s1600-h/john-locke.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 232px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht3DDjsp6E15GK4A0faRdRBo2iWeDNljl2ExExKRec7aGN-tgp5bisf0YvPcyNiEWV8FgaZ4ueCThs8JF4F_mWpZ3owXJpkffEMtTQlGwSpQ2Ldw3sHt6HuHGeJq0OMvBhjj-iMLBVCXI/s320/john-locke.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5413472776406899842" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; vertical-align:super;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></b></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";" >I. El concepto de trabajo en Locke</span></b></span></p><p class="MsoNormal">
<br /><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style="line-height: 115%;font-family:";" ><o:p> </o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Uno de los conceptos centrales en la teoría política de John Locke lo constituye el concepto de trabajo. En su concepción, el trabajo no sólo permite que el hombre pueda subsistir de manera física, sino que también da paso al aseguramiento de la propiedad. A diferencia de la etapa antigua en donde el trabajo físico no es muy bien valorado, en la modernidad la cualidad del trabajo adquiere un rango de importancia que se aparta de la visión negativa o peyorativa que tenía para algunos de los más importantes pensadores de la antigüedad.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Recordemos, por ejemplo, que en la antigüedad la labor del esclavo no sólo permitía al ciudadano libre apartarse de las indolencias del trabajo físico, sino también de la misma necesidad natural. La determinación natural de tener que trabajar para subsistir, que el hombre comparte con los animales en tanto que se encuentra sometido a la necesidad, era visto como algo no humano, por lo cual esa actividad meramente reservada a satisfacer las necesidades del cuerpo se reservaba al esclavo. La indignidad del trabajo o su minusvalía estaba fuertemente arraigada en la antigua Grecia porque implicaba que el hombre perdía su libertad al ser sometido a las necesidades naturales o a la voluntad de otro hombre. La libertad del ciudadano no solamente implicaba la libertad política, sino también la libertad existencial. Liberarse del trabajo manifestaba la libertad política en estrecha relación con su correlato existencial: la ociosidad. El ocio era un factor indispensable para que el hombre libre pudiera dedicarse a la política, el arte o la filosofía; en general a actividades que se preciaban de ser las propiamente humanas. Como bien señala Hannah Arendt:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >“Laborar significaba estar esclavizado de la necesidad, y esta servidumbre era inherente a las condiciones de la vida humana. Debido a que los hombres están dominados por las necesidades de la vida, sólo podían ganar su libertad mediante la dominación de esos a quienes sujetaban a la necesidad por la fuerza. La degradación del esclavo era un golpe del destino y un destino peor que la muerte, ya que llevaba consigo la metamorfosis del hombre en algo semejante al animal domesticado”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Esta negatividad del trabajo es superada en la modernidad debido a que el trabajo o la actividad productora de bienes de consumo se constituyen en partes esenciales del proceso económico. Como elemento indispensable del proceso de producción, el trabajo adquiere un <i style="">status</i> de importancia y de revalorización que permite ubicarlo al nivel de la propiedad y de las funciones del Estado como veremos más adelante.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Bajo esta nueva esquemática que adquiere el trabajo en la modernidad, Locke hace uso del término para tratar de establecer el origen de la propiedad, con lo cual le da una orientación más positiva. Si bien el trabajo se sigue considerando como una fatalidad insoslayable, en este caso como un mandato de Dios, no por ello deja de tener una cualidad positiva, pues es mediante el trabajo que el hombre hace uso y dispone del mundo que Dios ha entregado al hombre:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >“Dios, cuando dio el mundo comunitariamente a todo el género humano, también le dio al hombre el mandato de trabajar; y la penuria de su condición requería esto de él. Dios y su propia razón ordenaron al hombre que éste sometiera la tierra, esto es, que la mejorara para beneficio de su vida, agregándole algo que fuese suyo, es decir, su trabajo”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >A diferencia de Aristóteles<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>, por poner un ejemplo de la antigüedad, que no ve nada de positivo y sí más de indigno en el trabajo, en Locke el trabajo no solamente permite al hombre sobrevivir y satisfacer sus necesidades naturales más apremiantes, sino también imprimir su huella en la realidad. El mandato de “mejorar” a la tierra implica que el hombre hace del mundo propiedad suya, no solamente porque ha sido otorgada por Dios, sino también porque mediante su trabajo la transforma, la adecúa y le da una forma humana. El trabajo deja de tener, por consiguiente, un mero carácter de reproductor de la vida humana y asume también la función de mejorar la vida. Pasa de ser una fatalidad natural para adquirir un rango de virtud en tanto que se asocia con la individualidad al agregarle al mundo “algo que fuese suyo”.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >En la definición lockeana del trabajo éste constituye la actividad humana en la que el hombre saca algo del estado natural, pero no como simple cosa, sino como objeto que ya ha recibido una determinación humana:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >“Cualquier cosa que él saca del estado en que la naturaleza la produjo y la dejó, y la modifica con su labor y añade a ella algo que es de sí mismo, es por consiguiente propiedad suya. Pues al sacarla del estado común en que la naturaleza la había puesto, agrega a ella algo con su trabajo…”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Podemos afirmar que el acto de desprendimiento de las cosas naturales de su estado natural es el acto mismo de la separación del hombre del medio natural, la creación de la cultura. Es cierto que los animales también usan, separan, consumen cosas naturales, pero a diferencia del hombre el animal no usa el trabajo para ello, porque el trabajo humano no es simplemente posesionarse del mundo natural o arrancarlo de su medio, sino más esencialmente agregarle algo nuevo, “mejorarlo”.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >La mejora del mundo agrega lo nuevo a la cosa natural: el trabajo del individuo. De ahí que las cosas modificadas o arrancadas a la naturaleza tengan valor. El valor de un objeto sólo puede darse en el ámbito de la cultura, pues en la uniformidad natural una cosa no es simplemente igual o desigual a otra, sino que ni siquiera se puede establecer una diferenciación. Las cosas dadas por la naturaleza simplemente son, están; cuando el trabajo humano las desprende y las modifica añade su valor, que consiste en ser fruto no solamente natural, sino también humano. Dejan de ser cosas naturales para ser objetos humanos, codificables, mediante el valor, dentro del mundo de la cultura:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >“Pues es el trabajo lo que introduce la diferencia de valor en todas las cosas. Que cada uno considere la diferencia que hay entre un acre de tierra en el que se ha plantado tabaco o azúcar, trigo o cebada y otro acre de esa misma tierra dejado como terreno comunal, sin labranza alguna; veremos entonces que la mejora introducida por el trabajo es lo que añade a la tierra cultivada la mayor parte de su valor”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[5]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Esta concepción, de que el trabajo fuese fuente de la cultura, era impensable en la antigüedad, en donde hemos visto que la cultura nace precisamente más allá del ámbito del trabajo, en su liberalización. Por el trabajo el hombre se sobrepone a la necesidad natural y entra en el mundo de la cultura. Además de reproducir su vida engendra un nuevo modo de vida, el mundo propiamente humano. Al mejorar la naturaleza se mejora así mismo y se encuentra así mismo en sus objetos.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >El trabajo, aunque no lo diga explícitamente Locke, independientemente de que es una actividad que busca satisfacer las necesidades naturales, es también una actividad en la que el hombre se objetiviza, pues al agregarle algo más a la cosa natural, el mundo se vuelve objetivo para él en tanto apropiación como en expresión de sí mismo. La cultura es la expresión de esa objetivación que el hombre hace sobre la naturaleza. Como bien lo explicaría Marx más adelante, y Locke lo intuye genialmente, en el trabajo el ser humano manifiesta como ser consciente de su propia actividad, y por ello mismo, como un ser libre:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >“La actividad vital consciente distingue al hombre directamente de la actividad vital de los animales. Y eso y solamente eso es precisamente lo que hace de él un ser genérico. O dicho de otro modo, sólo es ser consciente, es decir, su propia vida es para él objeto, cabalmente porque es un ser genérico. Sólo por eso su actividad es una actividad libre… El acto de engendrar prácticamente un mundo de objetos, la elaboración de la naturaleza inorgánica, es la comprobación del hombre como un ser genérico consciente… ”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[6]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Hay que destacar también el hecho de que esta concepción del trabajo en Locke sólo puede darse sobre la base de la igualdad entre los hombres. En la antigüedad se resaltaba más las diferencias entre los individuos a partir de sus determinaciones físicas, de ahí que en Aristóteles una de las justificaciones de la esclavitud es que los esclavos están dispuestos por ello por naturaleza al poseer cuerpos robustos y fuertes.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[<span style="font-size:85%;">7]</span></span></span><!--[endif]--></span></span></a> La igualdad solamente se alcanzaba con el rango de ciudadano, al cual sólo tenían acceso los hombres pertenecientes a la raza o tribu de los señores libres. En cambio, Locke parte de una idea de igualdad entre los hombres que se desprende de su concepción religiosa. Como sabemos, el cristianismo introdujo la igualdad de los hombres ante Dios, por lo que en tanto hijos del mismo padre, los hombre son iguales entre sí, esta igualdad se aplica tanto al rango de la individualidad –en tanto se le reconoce un mismo origen- como a su capacidad (razón) de disponer del mundo común que Dios ha creado para beneficio y uso de los hombres:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >“Dios, que ha dado en común el mundo a los hombres, también les ha dado la razón, a fin de que hagan uso de ella para conseguir mejor beneficio de la vida, y mayores ventajas. La tierra y todo lo que hay en ella le fueron dados al hombre para soporte y comodidad de su existencia”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[8]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 17pt 10pt; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" >Todos los hombres son iguales porque tienen el derecho a la posesión del mundo. Esta igualdad es anterior a la sociedad y el contrato civil y hacen posible fundamentarlos. La igualdad del derecho a posesión también implica que el hombre ha sido dotado en igualdad con la razón, que nos permite poder determinar y calcular los medios adecuados para hacer uso de esa propiedad.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span> La razón y la propiedad en común del mundo y la naturaleza es lo que hace iguales a los hombres. Al mismo tiempo, la diferenciación radica en el uso de la razón aplicada al trabajo que permite que un hombre posea algo como propio al margen de la propiedad común.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; font-weight: bold;">
<br /><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:100%;" ><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 115%;font-family:";font-size:12pt;" ><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >En ese sentido, siguiendo a Locke, las diferencias entre los individuos se establecen sobre la base del uso de su razón y de su capacidad para adquirir propiedad a través de su trabajo. El individuo es por ello libre, porque él dispone de su propia razón como su cualidad esencial. Porque por su trabajo es consciente de lo que produce o transforma le pertenece. Y porque su propiedad y el uso que de ella hace lo distinguen de los otros como individuo o persona. </span><o:p></o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--> <hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Arendt, Hannah, “La condición humana”, Paidós, España, 2005, p. 109.</span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Locke, John, “Segundo tratado sobre el gobierno civil”, Alianza Editorial, España, 2008. P. 60.</span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “… los ciudadanos no deben de llevar una vida de trabajo manual, ni de mercader (pues esa forma de vida es innoble y contraria a la virtud), ni tampoco deben ser agricultores los que han de ser ciudadanos (pues se necesita ocio para el nacimiento de la virtud y para las actividades políticas)”. Aristóteles, “Política”, VII, 9, 132b. La edición usada es la de Editorial Gredos con traducción y notas de Manuel García Valdés.</span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style=";font-size:85%;" lang="EN-US" > Locke, John, op. cit., pp. 56-57.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style=";font-size:85%;" lang="EN-US" > Locke, John, op. cit, p. 67. <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Marx, Carlos, “Escritos de juventud”, FCE, México, 1987, p. 600.</span></p> </div> <div style="" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “La naturaleza quiere incluso hacer diferentes los cuerpos de los libres y de los esclavos: unos, fuertes para los trabajos necesarios; otros erguidos, e inútiles para tales menesteres, pero útiles para la vida política”. </span><span style=";font-size:85%;" lang="EN-US" >Aristóteles, “Política”, I, 1254b y ss., edit. cit. <o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style=";font-size:85%;" lang="EN-US" > Locke, John, op. cit., p. 56.<o:p></o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “Nada hay más evidente que el que criaturas de la misma especie y rango, nacidas todas ellas para disfrutar en conjunto las mismas ventajas naturales y para hacer uso de las mismas facultades, hayan de ser iguales entre sí, sin subordinación o sujeción de unas a otras, a menos que el amo y señor de todas ellas, por alguna declaración manifiesta de su voluntad, ponga a una por encima de otra, y le confiera, mediante un evidente y claro nombramiento, un derecho indudable de dominio y de soberanía”. </span><span style="" lang="EN-US"><span style="font-size:85%;">Op. cit. P. 36.</span></span></p><p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">.
<br /><span style="" lang="EN-US"><o:p></o:p></span></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-89768876754322717942009-09-19T21:14:00.003-05:002009-09-19T21:27:52.332-05:00El Sartre enamorado<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5gcN44D55l0ROKvCwmECwYQqNLxTvFQFZGaArcaCDdrheXpoApmrVBiqKtyDFH7AD14lBZU2bSltIh7yuAfXdT5-uqoRRJmkMdiPrXNg87OYTqqqC2OA6Lr3af21Dfq2OsQyNQbqOs5A/s1600-h/Sartre.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 372px; height: 260px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5gcN44D55l0ROKvCwmECwYQqNLxTvFQFZGaArcaCDdrheXpoApmrVBiqKtyDFH7AD14lBZU2bSltIh7yuAfXdT5-uqoRRJmkMdiPrXNg87OYTqqqC2OA6Lr3af21Dfq2OsQyNQbqOs5A/s320/Sartre.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5383370265412117682" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text Indent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Verdana; panose-1:2 11 6 4 3 5 4 4 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:536871559 0 0 0 415 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:17.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:14.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:17.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:10.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Verdana","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Verdana; mso-hansi-font-family:Verdana; color:#3366FF; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:12.0pt; margin-left:0cm; text-align:right; text-indent:17.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:14.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua";} p.MsoBodyTextIndent3, li.MsoBodyTextIndent3, div.MsoBodyTextIndent3 {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Sangría 3 de t\. independiente Car"; margin-top:42.0pt; margin-right:0cm; margin-bottom:18.0pt; margin-left:0cm; text-align:center; text-indent:17.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:16.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua"; font-variant:small-caps;} span.Sangra3detindependienteCar {mso-style-name:"Sangría 3 de t\. independiente Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Sangría 3 de t\. independiente"; mso-ansi-font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:16.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-ascii-font-family:"Book Antiqua"; mso-hansi-font-family:"Book Antiqua"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua"; font-variant:small-caps;} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:14.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-ascii-font-family:"Book Antiqua"; mso-hansi-font-family:"Book Antiqua"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua";} p.Estilo1, li.Estilo1, div.Estilo1 {mso-style-name:Estilo1; mso-style-unhide:no; mso-style-parent:"Texto nota pie"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:17.0pt; mso-pagination:none; background:white; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Verdana","sans-serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua"; mso-bidi-font-style:italic;} span.Estilo1Car {mso-style-name:"Estilo1 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-parent:"Texto nota pie Car"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Verdana","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Verdana; mso-hansi-font-family:Verdana; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua"; mso-ansi-language:ES; mso-fareast-language:ES; mso-bidi-language:AR-SA; mso-bidi-font-style:italic;} span.EstiloRefdenotaalpieNegro {mso-style-name:"Estilo Ref\. de nota al pie + Negro"; mso-style-unhide:no; mso-style-parent:"Ref\. de nota al pie"; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Verdana","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Verdana; mso-hansi-font-family:Verdana; color:#3366FF; font-weight:bold; mso-bidi-font-weight:normal; vertical-align:super;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-ascii-font-family:"Book Antiqua"; mso-hansi-font-family:"Book Antiqua"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p style="font-weight: bold;" class="MsoBodyTextIndent3"><span style="" lang="ES-TRAD">A Simone de Beauvoir</span></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoBodyText2"><span style="" lang="ES-TRAD">15 de febrero</span></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Mi pequeño Castor querido, amor mío</span></p><p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">
<br /></span></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></p> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Aún no logro explicarle lo que es un sentimiento en mi cabeza, pero lo que puedo decir es que su carita de ojos inundados en lágrimas, que veía por sobre las espaldas de los soldados de mi compartimiento, me dejó trastornado de amor. Qué bello era aquel rostro, querido Castor, no conozco nada más bello en el mundo, y me impresionó y me llenó de humildad el pensar que era tan bello <i>por mí. </i>Amor mío, no estoy triste en absoluto sino inmerso en una curiosa ternura, y aún ahora no puedo pensar en su rostro sin que se me haga un nudo en la garganta. No quisiera que haya estado triste, amor mío. Imagino que el liceo la habrá calmado un poco, forzosamente. Pero existió sin duda esa penosa hora de intervalo (la vi girar lentamente sobre sí misma y marcharse) y fue un peso en mi corazón imaginarla triste y yo que no podía tomarla entre mis brazos y llenarla de besos. Ahora eso quedó atrás y es irremediable. Somos no obstante una sola persona, mi pequeña flor, una sola persona. La quiero más aún, si cabe, después del permiso que antes. No le diré que es usted perfecta porque esto la pone nerviosa y es realmente la clase de cosas </span><span style=";font-family:";font-size:9pt;" lang="ES-TRAD"><span style=""> </span></span><span style="" lang="ES-TRAD">que se pueden decir </span>Xavière<span style=""> <span lang="ES-TRAD">y Pierre</span></span><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="EstiloRefdenotaalpieNegro"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="EstiloRefdenotaalpieNegro">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:85%;"> </span>con disimulada complicidad. Pero usted es lo mejor que conozco de todas formas, todo lo que amo usted lo tiene y lo tiene al máximo. La quiero con toda el alma. No son «signos» lo que estoy escribiendo.</span></p><p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal">
<br /><span style="" lang="ES-TRAD"></span></p><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link style="font-weight: bold;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link style="font-weight: bold;" rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link style="font-weight: bold;" rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text Indent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Book Antiqua"; panose-1:2 4 6 2 5 3 5 3 3 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; text-indent:17.0pt; mso-pagination:none; mso-layout-grid-align:none; text-autospace:none; font-size:12.0pt; mso-bidi-font-size:14.0pt; font-family:"Book Antiqua","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Book Antiqua";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">Amor mío, la quiero con todas las fuerzas de mi corazón, quisiera tenerla aquí. Beso sus mejillitas.</span></p><p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal"><span style="" lang="ES-TRAD">
<br /></span></p> <div style="font-weight: bold;"><!--[if !supportFootnotes]--> <hr align="left" width="33%" style="font-size:78%;"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="Estilo1"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span><!--[endif]--></span></span></a> </span><span class="Estilo1Car" style="font-size:85%;">Personajes principales de <i>La invitada</i>.</span></p><p class="Estilo1"><span class="Estilo1Car" style="font-size:85%;">.
<br /></span></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-52473594089050180192009-08-23T14:52:00.003-05:002009-08-23T15:22:58.754-05:00Enrique Dussel y la deconstrucción de la historia eurocentrica<div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">Relacionados con el artículo anterior, estos videos del filósofo argentino-mexicano, <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Dussel">Enrique Dussel</a>, presentan sus ideas respecto a una nueva interpretación de la historia y de la filosofía a partir de la mirada del otro, en esta caso, Latinoamérica.<br /><br />Página del Enrique Dussel: <a href="http://www.enriquedussel.org/"> </a></span><a href="http://www.enriquedussel.org/">http://www.enriquedussel.org/</a><br /><br /><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/C6kz_mkiZOw&hl=es&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/C6kz_mkiZOw&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object><br /><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/X-BGL7aNQik&hl=es&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/X-BGL7aNQik&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object><br /><br /><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/fmZumATtiCg&hl=es&fs=1&"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/fmZumATtiCg&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" height="344" width="425"></embed></object><br /><br />_<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-72774590742374440142009-08-15T13:45:00.004-05:002009-08-15T14:05:44.410-05:00Valoración y crítica del concepto de filosofía ocidental<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0kWU1y7Qo17w_qMpDg0kuGAZ9EQjnPORMxcMSbfvkomJXHI5xlTzYemTRCjJMFh6BiY9GPl5HiSwGy67_XKqwuSKbcsF0CndTSmnc-U9W0LKtI__NToRuQiAAuncdTdiihB0pUTroiEU/s1600-h/partenon.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 369px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0kWU1y7Qo17w_qMpDg0kuGAZ9EQjnPORMxcMSbfvkomJXHI5xlTzYemTRCjJMFh6BiY9GPl5HiSwGy67_XKqwuSKbcsF0CndTSmnc-U9W0LKtI__NToRuQiAAuncdTdiihB0pUTroiEU/s320/partenon.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5370266812884267090" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.TextoindependienteCar {mso-style-name:"Texto independiente Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente"; mso-ansi-font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Siempre que se habla de filosofía tenemos por tal el pensamiento que se ha constituido a partir del mundo occidental. El punto de partida es, por consiguiente, la antigua Grecia y sus primeros filósofos. Es decir, lo que en los manuales corrientes de historia de la filosofía se conoce como el nacimiento del pensar y reflexionar filosófico como tal. Esta aseveración, ya de por sí admitida como verdad evidente, no está exenta de elementos ideológicos que encubren la especificidad de las condiciones reales en que nace el pensar filosófico griego así como de las características propias en las cuales se encarama esta visión; además de fomentar una cierta superioridad cultural del Occidente respecto de otros ámbitos culturales y axiológicos que conforman el diversificado y policromo mundo humano.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">En efecto, desde el nacimiento de la modernidad, la cultura occidental-europea (y hoy los EU como extensión de aquélla) se ha erigido como el paradigma universal al que deben someterse todas las restantes civilizaciones del orbe. La pretensión de universalidad del Occidente descansa sobre el nuevo período histórico inaugurado por el capitalismo y que tanto en el plano ideológico, económico y político busca reproducir y perpetuar las relaciones sociales de producción capitalistas, extendiendo su dominio e influencia sobre las restantes naciones allende la civilización occidental.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Esta tendencia a exportar e inseminar los valores y las concepciones occidentales con pretensión de universalidad humana, es conocida desde hace tiempo en los círculos del pensamiento y el debate crítico como <i>eurocentrismo</i>. El eurocentrismo es, a grandes rasgos, la afirmación de que la cultura europea es la única, de todas las demás civilizaciones que se han sucedido a lo largo de la historia, que ha alcanzado una real y verdadera</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">universalidad, puesto que se indica que sólo en su seno han podido brotar los elementos esenciales del mundo moderno: democracia moderna, libertad política, libre mercado, laicisismo, visión científica del mundo, desarrollo tecnológico, etc. Esta visión eurocéntrica concibe el desarrollo de la historia europea-occidental como un caso excepcional de entre la evolución de todas las demás culturas humanas. Al afirmarse la superioridad de esta cultura –que de <i>factum </i>es innegable negar- obliga a las restantes a adecuarse a sus cánones, pues se constituye como el modelo por antonomasia para conseguir los privilegios y las ventajas del mundo moderno.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Esta concepción evolutiva-darwinista, que es en sí misma eurocéntrica, ha servido para construir una especie de mitología que permea toda la historia occidental oficial. Según esta mitología, el Occidente tiene sus raíces en el antiguo mundo griego donde el pensamiento reflexivo y lógico, la independencia política y los fundamentos de las ciencias surgen por primera vez. Grecia, como la madre cultural de Europa, es asimilada a esta construcción histórica, desligándola del verdadero contexto en el cual ésta floreció: el Oriente.
<br /></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">El mundo griego antiguo, en su verdadero y propio contexto histórico, pertenece a toda esa zona franja oriental en que pervivieron conjuntamente civilizaciones que mantuvieron contacto entre sí influenciándose mutuamente: egipcios, fenicios, mesopotámicos, persas, asirios, caldeos, hititas. El contacto entre estos pueblos determinó en gran medida la futura conformación de un vasto sistema intercontinental, con una metafísica unificada que no se concretizará sino hasta las conquistas de Alejandro Magno en el siglo III a.C. y que tiene su expresión más acabada en el <i>helenismo</i> y el pensamiento de Plotino que recoge mucho de lo avanzado por el cristianismo oriental y el islamismo.</span> <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">El flujo de intercambios entre estas civilizaciones fue tanto material como espiritual; además de los intercambios mercantiles y tecnológicos (que fueron muy amplios debido a la tenaz actividad mercantil por ultramar de los fenicios quienes siempre compitieron por mercados con los griegos), también se dio un intercambio fructífero en ideas y concepciones, principalmente míticas y religiosas, que determinaron la conformación de un pensamiento cada vez más sistemático y reflexivo tendiente a separar lo mitológico, religioso y supersticioso de lo racional. Muchos de los grandes pensadores griegos se nutrieron de las concepciones orientales y las adaptaron a las condiciones propias de su civilización. La teoría de la <i>metempsicosis</i> propugnada por la escuela pitagórica así como los avances en matemática, astronomía y geometría que ellos desarrollaron provienen de Egipto y Mesopotamia; asimismo la preocupación ética de vocación universalista, opuesta al relativismo moral, que tanto preocupó a Sócrates como a Platón, provienen de esta región. Sin este intercambio cultural entre las distintas formaciones sociales que conformaban el mundo antiguo oriental, es inexplicable el “milagro griego”. De aquí se desprende que colocando a Grecia fuera de este contexto, se perciba su desarrollo propiamente como un “milagro”.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Ahora bien, como lo ha señalado el investigador Samir Amin</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>, esta visión eurocéntrica tiene su razón de ser al convertirse Europa en la primera civilización que logra un dominio real de otros pueblos a escala mundial, cosa que</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">nunca pudo lograr el Imperio romano ni la extensa dominación árabe en Europa y Oriente. El nuevo dominio de alcance mundial surge a partir de la conquista española sobre América en 1492, convirtiéndose la Corona Española en el primer centro de este imperialismo moderno y los recién descubiertos territorios americanos como su periferia.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >
<br /></span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Por primera vez en la historia una civilización tiene la capacidad ideológica y material para</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">intentar someter al mundo en su totalidad. El primer sistema-mundo se revela a partir de la conquista española y se afianza con la caída de los regímenes absolutistas del siglo XVIII. La Ilustración es la primera filosofía con pretensiones de universalidad que rompe con los paradigmas teológicos de la metafísica medieval, ofreciendo una visión más secular y sustentada en la ciencia en consonancia con los requerimientos del nuevo modo de producción capitalista. Con</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">esto no se quiere afirmar que antes de la Ilustración no existieron los intentos de producir una concepción general del mundo (<i>weltaunschauung</i>). Si bien la metafísica medieval (que se construyó a partir de los resultados alcanzados por los pensadores helenistas como el neoplatónico Plotino, que no era europeo sino oriental), tenía aspiraciones universalistas dado que su tarea principal era la búsqueda de verdades absolutas, el principio último que gobernaba al mundo, así como a la apelación a una ética de carácter universal fundada en una justicia inmanente apoyada en las acciones del individuo, su alcance nunca tuvo la envergadura de su contraparte ilustrada.
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">La filosofía medieval, al integrar la universalidad que impregna la doctrina cristiana, tendía a una consideración general sobre el destino de la humanidad como un todo. E incluso –como ya se señaló- mucho antes de la construcción metafísica medieval el <i>helenismo</i> sentaba las bases de una cultura de cuño universalista que integraba los elementos aportados por la filosofía griega, el cristianismo y el islamismo orientales. Tanto la teología como la escatológica medieval se sumergían en la interpretación de los textos sagrados y el abuso de la razón deductiva, además de la conversión y la aceptación de la religión revelada y verdadera por parte de los fieles. Esto trajo como consecuencia que su universalismo fuera truncado, pues para la teología cristiana occidental no había cabida para la teología y la metafísica islámica y viceversa.
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">En cambio a diferencia de la metafísica medieval, la filosofía moderna y la Ilustración no establecen sus postulados a partir de una metafísica religiosa, sino en una visión secular apoyada en la ciencia y, por lo tanto, comienza criticando el abuso de la lógica deductiva y la analogía como métodos de investigación para apelar al experimento y el análisis deductivo-inductivo. La consecuencia en esta radical conversión será el desplazamiento de la búsqueda de verdades absolutas y eternas por las verdades parciales y relativas que da una gran flexibilidad al pensamiento moderno respecto de la escolastismo medieval. La filosofía moderna, al gravitar en el desarrollo científico y sus métodos, no hace sino seguir la lógica necesaria del nuevo modo de producción sustentado en el desarrollo expansivo de las fuerzas de producción capitalistas que dan un amplio margen para el florecimiento de la ciencia y la técnica. Así, la universalidad a la que aspira la Europa capitalista ya no es metafísico-formal, sino empírica-real, basada en las nuevas relaciones de producción y en el establecimiento del capitalismo como modo de producción <i>a dominante</i> a escala mundial y concebido como fin y destino del desarrollo humano.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Esta conciencia de ser una civilización que sienta las bases para un nuevo modo de organizar la sociedad y el mundo, es lo que constituye en el punto medular del cual parte la supuesta superioridad de Europa respecto a los demás pueblos por ella descubiertos y conquistados. No es por ello extraño que la filosofía moderna inaugure la reflexión sobre el “yo”, al asegurase sobre el plano real un dominio efectivo sobre vastos territorios que se convierten en la materia prima para el despegue y desarrollo de las sociedades europeas. Lo que se busca ya no es un fundamento trascendente que explique el orden cósmico, sino la transformación y adecuación del mundo de acuerdo a fines humanos (Europeos debe entenderse aquí) sustentado en una consideración de lo real como producido por el sujeto.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"> </span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">El <i>cogito</i> cartesiano ya no se interesa por las verdades absolutas, por los malabares lógicos de la escolástica, ni por el respeto a concepciones intocables santificadas por la tradición. Lo que ahora interesa es conocer el mundo para transformarlo y para convertirnos en amos y señores de la naturaleza. Y junto con esta conciencia de superioridad se prefigura al mismo tiempo el “derecho” de las civilizaciones occidentales a intervenir y modificar el desarrollo de otros pueblos en aras del progreso y la civilización, lo cual se asume como un deber moral inalienable. Este derecho se manifiesta en la supuesta superioridad de la cultura occidental, que ha logrado superar la época del oscurantismo, la superstición y la ignorancia, y ha abierto al mundo la época de las luces, el desarrollo y el progreso basado en la razón y la ciencia.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 35.4pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">Es precisamente en el nacimiento de esta visión eurocéntrica, que se va diseñando una historia que de cuenta de la especificidad especial de esta cultura. El antiguo mundo griego es entonces desligado de su verdadero contexto, y se le interpreta como pueblo paradigmático que sirve de antecedente para explicar el posterior desarrollo de Europa: <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">“Según este mito Grecia sería la madre de la filosofía racional, en tanto que ‘el Oriente’ jamás había logrado superar la metafísica. Partiendo de este punto de vista, la exposición de la historia del pensamiento de la filosofía llamados occidentales... comienza siempre con el capítulo de la Grecia antigua, a propósito de la cual el acento se pone en la variedad y los conflictos de las escuelas, el nacimiento de un pensamiento libre de restricciones religiosas, el humanismo, el triunfo de la razón sin referencia al ‘Oriente’ –cuya contribución al pensamiento helénico supuestamente es nula”.</span><span style="font-size:78%;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span></span></span></a></span></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:78%;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span><span style=""> </span></span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">La historia entonces se periodiza en historia antigua, que abarca desde la antigua Grecia hasta la caída del Imperio romano en el siglo V, historia medieval que barca desde los siglos VI a XV, e historia moderna a partir del siglo XVI. Todo el desarrollo histórico es edificado, entonces, a partir del desarrollo propio de Europa, descartando aquellos periodos que significaron un gran avance para la civilización en su totalidad como es el <i>helenismo</i>, y la dominación árabe de los siglos VII al XII en los cuales florecieron de manera ejemplar las ciencias, la técnica, el pensamiento filosófico y metafísico.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Es a partir del Renacimiento cuando se van delineando las características del mundo moderno capitalista. Recordemos que las ciudades italianas comerciales como Venecia, Génova, Pisa y Florencia, son las primeras en abrir el comercio en el mediterráneo, que dominaban los árabes, a favor de los occidentales. Esto trae un inmediato florecimiento de estas ciudades que se manifiesta en un progreso notable de las artes y de las ciencias; es precisamente en este momento cuando los estudiosos redescubren el mundo antiguo y comienza su reapropiación. Después, al abrirse rutas comerciales con las Indias Orientales tras las incursiones de Vasco de Gama, y el descubrimiento de América por Colón -cuyo plan original era romper el imperio comercial de los árabes en el Mediterráneo mediante la búsqueda de rutas de acceso marítimo con el Oriente, que para ésta época era el centro comercial por excelencia-, el auge de las ciudades italianas, así como de ciertas provincias alemanas, decae para no recuperarse hasta el último tercio del siglo XIX cuando logran constituirse como naciones. A partir de estos hechos el comercio se desplaza del Mediterráneo al Atlántico en beneficio de los occidentales y en detrimento de todo el Oriente Medio que se sumerge en el atraso y la involución que hasta la fecha lo caracteriza.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">El mundo nuevo que surge a partir del Renacimiento estará por primera vez en la historia de la humanidad unificado por las reglas fundamentales del sistema económico capitalista, basado en el dominio de la empresa privada, el trabajo asalariado y la comercialización de mercancías elaboradas por esas empresas. Este nuevo mundo rechaza, pues, la dominación metafísica del Medioevo en favor de la racionalidad administrativa o instrumental, estrechamente ligada con la organización de la política de los estados y el predominio del interés económico; la concepción de las sustancias y los fines cualitativos es desplazada por la de los medios y las relaciones causales cuantitativamente medibles mediante el cálculo racional matematizado:
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">“Por esto mismo la revolución cultural del mundo moderno abre la vía a la explosión de los progresos científicos y los pone sistemáticamente al servicio del desarrollo de las fuerzas productivas, a la formación de una sociedad laica, portadora en un futuro de la aspiración democrática. En forma simultánea, Europa toma conciencia del alcance universal de su civilización, ahora capaz de conquistar al mundo”.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[5]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Esta conciencia no se manifiesta de modo inmediato, puesto que lo europeos no son aun conscientes de que su dominio se debe al modo de organización capitalista de su sociedad, ellos atribuyen esta superioridad a su “europeidad”, a su fe cristiana opuesta a los bárbaros musulmanes, a sus ancestros griegos a quienes redescubren. Sin darse cuenta que su renacimiento cultural está estrechamente ligado con factores económicos y políticos, invierten esta relación de manera mistificada al considerar que es su superioridad racial y cultural lo que les ha permitido generar nuevas estructuras económicas, políticas y sociales. Comienza así el proceso de constitución del eurocentrismo.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">En el ámbito cultural, esta transformación se impone en todos los dominios del pensamiento y de la vida social. Se elaboran concepciones, sistemas filosóficos y religiosos que den cuenta de la ventaja que Europa tiene sobre el demás conjunto de los pueblos civilizados. Se construye una ideología evolucionista que encubre la verdadera naturaleza del capitalismo que tiende a presentarlo como producto connaturalmente europeo. Esta ideología negará, por tanto, la característica esencial del modo de producción capitalista, es decir, la polarización centros/periferia que le es inmanente, dado que la reproducción de este sistema (la creación de la plusvalía) se desarrolla a escala mundial. Las desigualdades entre las diversas naciones (especialmente las periféricas) se atribuirán a causas endógenas a las mismas. Reafirmando de este modo ciertos prejuicios relativos a características transhistóricas que son propias de los distintos pueblos.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[6]</span></span></span></span></a></span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;">La ideología dominante del eurocentrismo (remozada ahora con la ideología de civilización occidental difundida por los EU cuya ecuación es civilización=democracia+libre mercado) constituye un verdadero paradigma en los círculos académicos y de análisis de interpretación social que, como lo ha demostrado Khun,<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> funciona como un modelo mediante el cual son organizados y orientados cualquier actividad que se halle sujeta a él. El modelo adoptado permitirá después elaborar toda una gama de conceptos y categorías que le permiten interpretar y explicar fácilmente hechos a los que se ve obligado a estudiar.
<br /></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Otra de las características de los paradigmas es que está interiorizado en la misma investigación científica sin que se perciba su uso por considerarlos partes esenciales de la investigación misma.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Esto es consecuencia de la exposición contenida en los materiales de divulgación y educación científica que tienden a simplificar el contenido de las investigaciones ilustrando solamente las observaciones, leyes y teorías que han logrado un <i>status</i> de autenticidad y objetividad. Esta objetividad y autenticidad esta enmarañada la mayoría de las veces con la ideología dominante que busca perpetuar y reproducir su dominio. Los ejemplos de la escolástica en la época medieval, de la filosofía moderna en el nacimiento de las relaciones sociales de producción capitalistas y la concepción posmoderna en el capitalismo pos-industrial son ejemplos más que elocuentes.</span></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-indent: 1cm; font-weight: bold; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="font-weight: bold; text-align: justify;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style="font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;"><!--[if !supportFootnotes]--> </div><hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" size="1" width="33%"><div style="text-align: justify;"> <!--[endif]--> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Las observaciones hechas aquí surgen de la lectura del lúcido libro de Samir Amin: <i style="">“El eurocentrismo: crítica de una ideología”</i>, Siglo XXI, México, 1989. Me pareció necesario incluir estos lineamientos críticos, en primer lugar, porque Samir Amin es un destacado economista e historiador que sigue explotando lo valioso y fructífero de la analítica marxista y se presta, por consiguiente, a los propósitos de este trabajo y que nos servirá durante toda la investigación; en segundo lugar, porque consideramos que la influencia que el eurocentrismo tiene en los ámbitos académicos continúa siendo muy fuerte. Es pues un antídoto para todos aquellos que se han intoxicado con la idea de que en los griegos ya estaban planteados todos los problemas filosóficos importantes o que solamente Europa o los EU han producido “verdadera” filosofía.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn2"> <p class="MsoBodyText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="font-size:85%;"> Se desplaza el centro después a Portugal, los Países Bajos, Francia e Inglaterra respectivamente, y se integran en el transcurso de las luchas imperialistas entre las potencias europeas durante todo el siglo XIX y la mitad del XX Asia, África y el Medio Oriente como parte de las nuevas periferias junto con América Latina que nunca ha perdido su característica periférica. A partir del término de la Segunda Guerra Mundial los centros se dividen en el bloque comunista liderado por la URSS y el bloque capitalista a la cabeza de los Estados Unidos. Tras la caída del Bloque comunista que empieza con la reunificación alemana en 1989 y termina con la desaparición de la URSS en 1992, el capitalismo triunfa en el ámbito global y se constituye como el único modelo económico, político e ideológico. En la actualidad el dominio se conforma con los bloques de poder económico, político y militar de la Comunidad<span style=""> </span>Europea, Japón, China y los EU como el centro de los centros.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Samir Amin, op. cit., p. 88.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn4"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> En el período de dominación del Oriente sobre el Occidente, se realizaron progresos importantes en varios campos de las ciencias, las artes y las técnicas. En primer lugar destaca un desarrollo excepcional en las matemáticas (introducción del cero y de la numeración decimal, trigonometría y álgebra). Avances en la astronomía, la medicina y la química. Y lo mismo ocurrirá en el dominio de las técnicas de producción y el desarrollo de las fuerzas productivas (sobre todo por la extensión de los métodos de irrigación) así como en los de las letras y las artes. </span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Samir Amin, op. cit., p 72.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Recordemos en nuestro ámbito cultural los análisis de Samuel Ramos en <i style="">“El perfil del hombre y la cultura en México”</i> y de Octavio Paz en “<i style="">El laberinto de la soledad”</i> que tratan de rastrear esas características transhistóricas que definen al ser del mexicano, que impiden nuestro despegue como nación, y que explican nuestro atraso con respecto a las grandes potencias. Sirva También de ejemplo las palabras del economista de la escuela de Chicago Arnold Harberger, conocido por sus numerosos viajes a Chile después del golpe de Estado de Pinochet, quien afirmaba que en las economías atrasadas (las latinoamericanas) “existen numerosas barreras que se oponen al crecimiento: élites sociales y políticas poco propensas al cambio, graves lagunas en la capacidad y la habilidad técnicas... mercados mal organizados... políticas públicas mal concebidas...”. Citado por Héctor Guillén Romo en: <i style="">La</i> <i style="">contrarrevolución neoliberal en México</i>, ERA, México, 2000, p. 81. Como se ve, las desigualdades entre centros/periferias no se explican a partir del capitalismo mismo, sino apelando a incapacidades y torpezas de las naciones atrasadas que no han sabido seguir el ejemplo de Europa y los EU. Valga también recordar que la caída del régimen de Pinochet fue fraguada y apoyada por la Casa Blanca a través de la agencia de la CIA.</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Cfr. Thomas Khun, <i style="">La estructura de las revoluciones científicas</i>, F.C.E., México, 2000</span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="" id="ftn8"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “Cuando el investigador entra en contacto con lo que llamamos entes históricos o antropológicos, da principio un proceso de conocimiento dirigido a volver comprensibles para sí esos entes, hasta encontrarles un sentido determinado. Inevitablemente ese proceso se inicia proyectando concepciones y categorías mentales que ya poseía el observador en su propio bagaje intelectual”. Cfr. Miguel León Portilla, <i style="">“El pensamiento prehispánico”</i> en Estudios de historia de la filosofía en México, UNAM, México, 1980, pp. 14-18.</span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;">_</span>
<br /></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com101tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-48795337066776856262009-08-02T21:02:00.001-05:002009-08-02T21:04:11.441-05:00Wittgenstein y el lenguaje<span style="font-weight: bold;">Algunos fragmentos de la película Wittgenstein de Derek Jarman donde explica la teoría del lenguaje del filósofo austriaco.<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/4TEkGT0BqEA&hl=es&fs=1&"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/4TEkGT0BqEA&hl=es&fs=1&" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />_<br /></span>Unknownnoreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-79916658541674809232009-07-19T21:46:00.003-05:002009-07-19T21:52:25.478-05:00Murió el filósofo Leszek Kolakowski<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcQZzgahiS3-6dkBPoA5rMGmdeAtK2hyoeEf57degl3v2e9g7vKwhxiU8ohtiPdnYQ0HLOeJRLfUEJip1tpMUzY-QPMWDih89VBLxXumRud8Y8huvDpauzXqkEgAiHm1nj0UADJ7XkhzI/s1600-h/Kolakowski.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 298px; height: 384px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcQZzgahiS3-6dkBPoA5rMGmdeAtK2hyoeEf57degl3v2e9g7vKwhxiU8ohtiPdnYQ0HLOeJRLfUEJip1tpMUzY-QPMWDih89VBLxXumRud8Y8huvDpauzXqkEgAiHm1nj0UADJ7XkhzI/s320/Kolakowski.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5360369268460938098" border="0" /></a><br /><div id="articulo"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">El destacado filósofo polaco Leszek Kolakowski, que pasó de defensor a implacable crítico del marxismo, murió a los 81 años de edad. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">El filósofo polaco Leszek Kolakowski, conocido por sus estudios sobre el marxismo, murió el viernes (18.07.2009) en la ciudad universitaria británica de Oxford. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">El Parlamento polaco le dedicó un minuto de silencio. El jefe del Parlamento, Bronislaw Komorowski, dijo que Kolakowski tuvo grandes méritos en la lucha por una Polonia libre y democrática. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">Kolakowski era considerado un excelente conocedor del marxismo. Después de estudiar filosofía en Lodz y Varsovia dirigió una cátedra de marxismo-leninismo en la Universidad de Varsovia. Fue miembro del Partido Obrero Unificado Polaco (PZPR), pero fue expulsado de él en 1966 por su postura crítica. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">Después de la campaña gubernamental antisemita en Polonia en marzo de 1968, Kolakowski abandonó el país. El filósofo viajó a París y luego a Reino Unido. Enseñó, entre otras, en las universidades de Oxford, Yale y Berkeley. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;"> “La mayor fantasía del siglo XX” </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">El destacado filósofo polaco Leszek Kolakowski, quien se volvió en contra de sus ideas marxistas, etiquetó a su vieja doctrina como “la mayor fantasía del siglo XX”. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">El autor adquirió relevancia internacional con su obra “Las principales corrientes del marxismo”. Kolakowski vivió y enseñó principalmente en Oxford desde que dejó la Polonia comunista. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">Un marxista ortodoxo al comienzo en la Polonia de posguerra, Kolakowski se desencantó progresivamente y sus peticiones de una versión más democrática del socialismo, “un socialismo con rostro humano”, le llevaron a chocar con los censores, que finalmente le forzaron a irse a Occidente. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">En el exilio, primero en la universidad de Berkeley, en California, y luego en Oxford, Kolakowski escribió libros sobre la historia de las ideas que culminaron en la obra “Las principales corrientes del marxismo”, publicada en 1978, una crónica sobre el origen, ascenso y declive de la filosofía de Karl Marx. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;"> “Stalin, corolario lógico del marxismo” </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">Kolakowski argumentó que la crueldad totalitaria de la Unión Soviética de Josef Stalin fue el corolario lógico del pensamiento marxista. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">Desde el Reino Unido, el escritor apoyó al movimiento democrático Solidaridad, que finalmente derrocó al régimen comunista polaco en 1989. En sus últimos años, Kolakowski escribió obras e historias cortas y se interesó por temas religiosos. </p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"> </div><p style="text-align: justify; font-weight: bold;">“Hemos perdido a un hombre que prestó servicios memorables a la causa de una Polonia libre y democrática”, dijo el presidente del Parlamento polaco, Bronislaw Komorowski, a los diputados que realizaron un minuto de silencio por el autor.<br /></p><p style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="font-size:85%;">Vía: <a href="http://www.filosofia.com.mx/">Filosofía.com.mx</a></span><br /></p> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-79701244417127688472009-04-12T19:45:00.001-05:002009-04-12T19:48:26.644-05:00Pronunciamiento contra la desaparición de la filosofía<div style="text-align: justify; font-weight: bold; font-family: arial;"><span style="font-size:100%;">A las autoridades de la SEP<br /><br />A la opinión universitaria nacional<br /><br />A todos los profesores de nivel medio superior del país<br /><br />A la opinión pública<br /><br />Pronunciamiento en contra la desaparición de la filosofía en la reforma de la SEP<br /><br /><br /><br />La comunidad filosófica nacional, se encuentra seriamente preocupada por la desaparición de la filosofía en los planes y programas de estudio de las instituciones de enseñanza media superior de todo el país, como se ha establecido en la “Reforma Integral de Educación Media Superior” (RIEMS) publicada el 26 de septiembre de 2008 en el Diario Oficial de la Federación, a través del Acuerdo 442.<br /><br />Esta reforma busca unificar la enseñanza en todos los subsistemas, a partir de lo que denomina “competencias y habilidades” cuyo fin es el de formar a individuos que se incorporarán al mercado de trabajo nacional, en el marco de la llamada “globalización”. En la RIEMS, la filosofía se ha eliminado del conjunto de disciplinas básicas y el único papel que se le asigna se expresa en un pié de página del mencionado acuerdo, en donde se declara que, las disciplinas filosóficas, tendrán “un carácter transversal” y “podrán incluirse si se considera pertinente”, es decir, en forma evidentemente aleatoria y discrecional. Así mismo, las humanidades se omiten como área básica en la formación de los estudiantes, considerándose indispensables y suficientes solo a las Matemáticas; algunas ciencias naturales y sociales y la comunicación.<br /><br />Es evidente que los rasgos generales de esta reforma provienen de las indicaciones de la OCDE y de los Acuerdos de Bolonia y el Proyecto Tuning para la Unión Europea que no son pertinentes para nuestro país, el cual debería realizar una reforma educativa tomando en cuenta su propia historia y sus características como nación. De igual forma, las críticas que han surgido en Europa al Plan Bolonia deberían de ser interpretados como un llamado de atención a los autores e impulsores de esta reforma. Por otro lado, el gobierno mexicano no debería estar en contra de las principales orientaciones de la UNESCO, organismo que ha estado realizando esfuerzos universales justamente en un sentido opuesto, es decir, para que la filosofía, por su carácter humanístico, no sólo se enseñe en el bachillerato sino en todos los ámbitos de la sociedad. La UNESCO, de la cual forma parte activa nuestro país y aprueba sus resoluciones, ha expuesto de manera expresa, a través de sus documentos, que la filosofía contribuye a la formación de la ciudadanía; el respeto al multiculturalismo; los derechos humanos; el pensamiento crítico y la democracia, objetivos aducidos, al menos en apariencia, por la RIEMS que eliminó a la filosofía hasta el grado de dejarla como nota al pié de página.<br /><br />Desde la República Restaurada hasta ahora, la filosofía ha sido uno de los principios rectores que guiaban los planes y programas de estudio del bachillerato, sin embargo, hoy, por primera vez, se decide, en forma inconsulta, eliminar las materias filosóficas empezando por la lógica, que desde los tiempos de Gabino Barreda, cumplía la función de proporcionar al estudiante los elementos necesarios para la formación de un pensamiento correcto. De igual forma, se puede demostrar ampliamente, la importancia y necesidad de otras disciplinas como la ética, la estética, la teoría del conocimiento o la historia de la filosofía como parte esencial de la formación de los estudiantes. Lejos de lo que pudiera pensarse, estas disciplinas contribuyen a que cualquier persona desempeñe de una mejor manera cualquier actividad.<br /><br /><br />La enseñanza de la filosofía, implica el desarrollo de una formación personal que tiene como resultado la constitución de ciudadanos con un pensamiento crítico, autónomo y reflexivo. Este primer contacto, y por desgracia, casi único, de los jóvenes con el quehacer filosófico, los hace más conscientes de sí mismos y del mundo en que viven, permitiéndoles una verdadera educación en valores frente a la corrupción, la desigualdad extrema, la discriminación y la ignorancia.<br /><br /><br />La nueva reforma de la SEP, concentrada en el adiestramiento práctico-utilitario, atenta en contra de este tipo de formación, absolutamente necesaria en un mundo cuyas tendencias principales son el productivismo que ha llevado a la destrucción de los sistemas ecológicos; la automatización y sus efectos; la desigualdad; la crisis de valores y la transición hacia una nueva figura del mundo.<br /><br />Por todo lo anterior, los abajo firmantes, Presidentes de Asociaciones filosóficas nacionales; directores de Facultades, Departamentos e Institutos de filosofía y miembros de la comunidad filosófica nacional, nos pronunciamos, en forma enérgica, en contra de la marginación y desaparición de la filosofía como parte de la formación básica del bachillerato y solicitamos a la SEP su integración como disciplina básica. De no adoptarse esta medida, además de la grave ausencia de una formación humanística del estudiante, inevitablemente llevará a la desaparición de las carreras de filosofía en todo el país ocasionando un profundo daño a la cultura y la vida nacionales.<br /><br />La comunidad filosófica nacional no está en contra de formar a personas en el más alto nivel de sus capacidades y habilidades, pero al mismo tiempo considera como absolutamente necesaria una formación filosófica para que pueda cumplirse dicho fin.<br /><br />Hacemos un llamado a las Instituciones de Educación Superior de México, a las asociaciones profesionales y a la opinión pública a sumarse a esta declaración. <br /><br />México, D.F. 30 de marzo de 2009.<br /><br />OBSERVATORIO FILOSÓFICO:<br /><br />(Orden alfabético)<br /><br />Ángel Alonso Salas (UNAM-FES-Acatlán y CCH Vallejo-UNAM); Juan Carlos Ayala Barrón (Universidad Autónoma de Sinaloa y Círculo Mexicano de profesores de filosofía); Francisco Javier Concha Leal (Colegio de Bachilleres); Shirley Florencia de la Campa (IEMS. Sistema Semiescolarizado e IXTLI, Asociación Mexicana de Profesores de Filosofía de Educación Media Superior); Lucio Sergio Flores Andrade (CCH Oriente-UNAM);Guillermo Hurtado Pérez (Instituto de Investigaciones Filosóficas-UNAM); Amalia Xóchitl López Molina (Facultad de Filosofía y Letras-UNAM); Raymundo Morado Estrada (IIF-UNAM y Asociación Filosófica de México); Ausencio Pérez Olvera (IEMS. Sistema Escolarizado e IXTLI, Asociación Mexicana de Profesores de Filosofía de Educación Media Superior); Virginia Sánchez Rivera (CCH Vallejo-UNAM y Academia Mexicana de Lógica);J osé Alfredo Torres (Facultad de Contaduría-UNAM); Gabriel Vargas Lozano (Departamento de Filosofía de la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa).<br /><br />Representantes de los Estados:<br /><br />Estado de México (Dr. Juan Monroy. Fac. de Humanidades de la UAEM)<br /><br />Guerrero: Alfonso Aguario (Comisión de Reforma de la UAG)<br /><br /><br />Jalisco: Mtro. José Clemente Castañeda (U de G)<br /><br />Puebla: Mtra. Célida Godina (BUAP)<br /><br /><br /><br />ASOCIACIONES<br /><br />Dr. Raymundo Morado Estrada (Presidente de la Asociación Filosófica de México).<br /><br />Lic. Juan Carlos Ayala Barrón (Presidente del Círculo Mexicano de Profesores de Filosofía)<br /><br /><br /><br />Lic. Ausencio Pérez Olvera (Presidente de IXTLI, Asociación Mexicana de Profesores de Filosofía de Educación Media Superior).<br /><br />Dr. Jesús Rodríguez Zepeda (Presidente de la Asociación Iberoamericana de filosofía política).<br /><br />Mtra. Virginia Sánchez Rivera (Vice-Presidenta de la Academia Mexicana de Lógica).<br /><br />Mtro. José Clemente Castañeda, Presidente de la Asociación filosófica de Guadalajara.<br /><br /><br /><br /><br />INSTITUCIONES, COLEGIOS Y ACADEMIAS<br /><br />Dr. Guillermo Hurtado. Director del Instituto de Investigaciones Filosóficas.<br /><br />Dr. Jesús Rodríguez Zepeda. Coordinador del Posgrado en Humanidades de la UAM-I<br /><br />Gabriel Vargas Lozano (Responsable del Centro de Filosofía Latinoamericana e Ibérica de la UAM-I).<br /><br /><br /><br /><br />PROFESORES E INVESTIGADORES DE FILOSOFÍA.<br /><br />ESTUDIANTES DE LICENCIATURA Y POSGRADO.<br /><br /><br /><br /><br />*Invitamos a todas las asociaciones, profesores, estudiantes y personas afines del país a adherirse a este pronunciamiento y participar, tanto en nuestros espacios electrónicos como en las acciones que llevaremos a cabo.<br /><br />Página Web de "Observatorio Filosófico":<br /><br /><br />http://observatoriofilosoficomx.blogspot.com<br /><br />Blog de “Observatorio Filosófico”<br /></span> </div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-52616225523667479152009-04-11T22:58:00.007-05:002010-02-20T20:53:00.149-06:00La libertad y el problema del mal en Agustín de Hipona<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx4xhGsCv_hWCtD28lMiZ3rcDLYDp8iqUYIh3yRAT_7Ri7L8JOQgFlFtM8IJjFs3QfIKKgGKwNa7ZtgBchavHMiLmvBhvMBg2orbgi_ufzf09OJIh4DPN6nbzldgExMWPYV1RFWq9KyY4/s1600-h/Agustin.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 246px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjx4xhGsCv_hWCtD28lMiZ3rcDLYDp8iqUYIh3yRAT_7Ri7L8JOQgFlFtM8IJjFs3QfIKKgGKwNa7ZtgBchavHMiLmvBhvMBg2orbgi_ufzf09OJIh4DPN6nbzldgExMWPYV1RFWq9KyY4/s320/Agustin.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5323650282940206754" border="0" /></a><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:";font-size:12;" ><span style="font-style: italic; font-weight: bold;font-size:100%;" >
<br />Los planteamientos filosóficos de los griegos y del periodo helenista se vieron prontamente reinterpretados por una doctrina religiosa que vino a dar un sentido nuevo a los problemas. Este giro en los planteamientos éticos, ontológicos y metafísicos es causado por una religión que cobra fuerza en los pueblos orientales pero que va diseminándose con fuerza en la Europa central. En las postrimerías del Imperio romano comienza a extenderse el conocimiento y práctica del cristianismo como una nueva forma de relación entre el hombre y la divinidad. Perseguido durante mucho tiempo, el cristianismo va arraigando rápidamente entre los ciudadanos romanos lo cual manifestaba ya un síntoma claro de la decadencia política, social, económica y cultural que Roma venía arrastrando.</span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></span>
<br />
<br /><span style="font-size:100%;">
<br /><span style="font-weight: bold;">1. Filosofía y cristianismo.</span></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p><p class="MsoBodyText2"><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <o:officedocumentsettings> <o:relyonvml/> <o:allowpng/> </o:OfficeDocumentSettings> </xml><![endif]--><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Normal (Web)"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p {mso-style-unhide:no; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">La religión cristiana ya no se va a preocupar por buscar la explicación de las cosas en las cosas mismas como era la tendencia de muchas escuelas filosóficas al final del helenismo. El fundamento de este mundo ya no será el mismo con el que trataron de cimentar sus doctrinas los filósofos griegos y helenistas. La explicación y base de todo cuanto existe va a ser Dios: creador de todas las cosas. Como se sabe, el cristianismo es una revisión, crítica y continuación de la teología judaica expresada en el antiguo testamento, pero además recoge mucho de los planteamientos orientales y filosóficos entonces en boga. El cristianismo ya no se presente como un sistema racional que trate de dar cuenta de la realidad en sus diversos niveles, sino que se presenta como un mensaje que Dios mismo ofrece a su pueblo como señal de un nuevo pacto entre Dios y el hombre.
<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">El mensaje de Jesús encontró una resonancia como ninguna otra religión la había tenido precisamente por su propia especificidad. El mensaje de Jesús no pertenecía a culto alguno, no estaba sustentado sobre ninguna filosofía, simplemente iba dirigido a todos los hombres de buena voluntad, lo cual lo hacía interesante a los ojos de todos aquellos que buscaban un sentido a su existencia sin tener que complicarse con conceptos o discursos abstractos. La moral cristiana, que parte del consentimiento personal del individuo, es precisada sin muchas complicaciones: Jesús originario de la ciudad de Nazareth, en la época en que Herodes reinaba, ofrecería en el <i style="">“Sermón de la montaña”</i>, la bienaventuranza a los pobres de espíritu, los mansos de corazón, los misericordiosos, los pacíficos, los que lloran, los que padecen hambre y sed de justicia, porque para ellos será el reino de los cielos. El cumplimiento de tal moral garantizaba la salvación.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">El cristianismo, ante los ojos atónitos de los pensadores que compartían las ideas de la filosofía griega, irrumpió en el mundo como una religión revelada que lejos de avocarse a problemas metafísicos encaraba la situación social del individuo de esa época. Ya no se trataba de verificar por la experiencia, ni organizar racionalmente la doctrina que se difundía. Ya no fue preciso presentar al credo que se proponía como un sistema de creencias sólidamente fundadas sobre alguna filosofía. El punto central radicaba en una actitud diferente ante la vida y ante las personas. El punto que rige su doctrina es el amor y la fe ante Dios, y también al prójimo. El cristianismo nace como religión, no como reflexión filosófica.
<br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">Como el cristianismo surgió como una religión revelada, en consecuencia, no necesitaba de ningún apoyo racional ni empírico para ser aceptada; sin embargo, al tomar fuerza y asentamiento en el decadente Imperio romano, fue objeto de ataques por parte de aquellos que no estaban de acuerdo con sus creencias: desde ataques políticos hasta impugnaciones intelectuales que contaban con sólidas bases filosóficas. Las objeciones llegaron a tal grado que los cristianos mejor preparados intelectualmente, se vieron obligados a dar una respuesta racional y, en todo caso, filosófica a aquellos que la cuestionaban. Para ello recurrieron a los elementos filosóficos que habían producido los pensadores griegos.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">2. Dios y el problema del mal.</span></b></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></b></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">Entre los defensores más destacados de la doctrina cristiana se encuentra Agustín de Hipona quien tendrá que luchar intelectualmente contra las diversas impugnaciones filosóficas y las nacientes herejías que ponían en entre dicho el contenido moral y religioso del cristianismo. Dentro del problema de la libertad que nos ocupa, Agustín de Hipona tendrá que salir del escollo que implicaba afirmar la existencia de un Dios único creador de toda la realidad, ya que esto implicaba aceptar, de manera tácita, la sobredeterminación de toda la realidad o la aceptación de una providencia trascendente que ya determinaría todos los eventos a través del tiempo:</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 1cm;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">“Agustín se movía en diversos frentes. Tenía que tomar distancia de las tendencias dualistas del maniqueísmo y del gnosticismo, y, por otra parte, luchaba contra las tendencias donatistas y pelagianas, que absolutizaban la autosuficiencia y la autonomía humanas respecto a la gracia divina. Agustín quería eludir los problemas metafísicos o teológicos inherentes a la doctrina de dos principios constitutivos y originarios del bien y del mal, ya que cualquier ontologización del mal redundaría en la creación y atentaría contra el Dios creador”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->1</span></span></a></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="">
<br /></span></span></a></span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:100%;">El concepto de Dios como ser espiritual, trascendente, personal y creador del mundo, hacía inevitable plantearse el lugar del hombre dentro del decurso histórico, y estas preocupaciones se verán más acentuadas al analizar el contenido moral y teológico del cristianismo. Aceptar un Dios creador de todo cuanto es implicaba cuestionar sobre el origen del mal, muy ligado con la doctrina cristiana del pecado y la redención. Si la creación es producto de un ser trascendental había que atribuir el mal a ese ser, puesto que de él derivaba como acto prefijado en la creación del mundo. Pero también se podía inquirir entonces sobre la responsabilidad moral del hombre mismo respecto al mal por él causado. ¿Era libre de hacer el mal o por ser el mal un rasgo del mundo creado por Dios, se admitía como inevitable? ¿Pero si era inevitable, dónde quedaba la salvación, la recompensa de los justos y el castigo a los pecadores? Si el hombre asumía la responsabilidad moral sobre el mal, ¿entonces de dónde se origina, cuál puede ser su fuente? Y además, ¿si Dios conoce los hechos del tiempo por haber sido su creador, permite el mal o es incapaz de contenerlo?</span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">Todos estos problemas que mezclaban tonalidades ontológicas, gnoseológicas, éticas, antropológicas y teológicas, son los problemas que más acuciarán a los defensores del cristianismo y los que más darán pie a las diversas interpretaciones teológicas y filosóficas para postular formulaciones y soluciones que se confrontaban directamente con los postulados básicos del cristianismo. Se atribuye a Epicuro el ser el artífice de estos planteamientos, que al aceptar la existencia de una divinidad, necesariamente repercuten en antinomias aparentemente insalvables o que ponen en entre dicho el papel que los dioses o de Dios en un mundo supuestamente creado por él:</span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:100%;">“O bien Dios no quiere eliminar el mal o no puede; o puede pero no quiere; o no puede y no quiere; o quiere y puede. Si puede y no quiere es malo, lo cual naturalmente debería ser extraño a Dios. Si no quiere, ni puede, es malo y débil y, por tanto, no es ningún Dios. Si puede y quiere, lo cual sólo es aplicable a Dios, ¿de dónde proviene entonces el mal o por qué no lo elimina?<span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >2</span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold;font-size:85%;" >
<br /></span></span><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></span></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">La contradicción de un mundo imperfecto, en el que existe el mal, impide afirmar al Dios bueno y omnipotente como origen único del mundo. La única solución aparentemente posible a este problema sería la postulación de un dualismo ontológico en el cual bien y mal coexisten como principios ordenadores del mundo. Esta solución ya era corriente en tiempos de Agustín de Hipona y cuyos máximos exponentes eran los maniqueos. Igual repercusión tendrán las doctrinas gnósticas que radicalizarán un escepticismo general sobre los problemas referentes a la divinidad.</span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:100%;">Tanto las doctrinas gnósticas como el maniqueísmo –que finalmente era una corriente más dentro del movimiento gnosticista-</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">tenían en común una ontología de carácter dualista por la cual se hacía una escisión entre la materia y el espíritu. El mal y la perdición estaban ligados a la materia, mientras que lo divino y la salvación pertenecían a lo espiritual. Por esta razón no podía existir salvación alguna en la materia ni en el cuerpo. El ser humano sólo podía acceder a la salvación a través de la pequeña chispa de divinidad que era el alma o espíritu. Sólo a través de la conciencia de la propia alma de su carácter divino y de su acceso introspectivo</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">a las verdades trascendentes sobre su propia naturaleza, podía el alma liberarse y salvarse. Esta experimentación casi empírica de lo divino era la <i style="">gnosis</i>, una experiencia interna del alma.</span><span style=";font-size:100%;" > </span><span style="font-size:100%;">El maniqueísmo sólo continúa y exacerba aún más está lógica dualista condenando todo lo que tiene que ver con la corporalidad y lo material; el comportamiento moral maniqueo exigía la renuncia como medio para la adquisición de la salvación, esto implicaba severas normas ético-morales que finalmente sólo podían ser cumplidas por los llamados “elegidos”. Es entonces notable que el mal queda aquí sustancializado por lo que Dios o la divinidad realizan una lucha contra las fuerzas malignas que da lugar en el maniqueísmo y las corrientes gnósticas a todo un conjunto de mitos, símbolos y cosmologías en las que la libertad humana queda suspendida entre un determinismo ontológico y una creencia en la resolución final del dualismo cósmico a favor del bien y de Dios:</span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><o:p> </o:p></span></span></p> <p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" lang="ES-TRAD"><span style="font-size:100%;">“El influjo del dualismo gnóstico fue, sin embargo, mucho más duradero y persistente. La posibilidad de vincular el combate entre Cristo y el Anticristo a la contraposición dualista entre espíritu y materia, alma y cuerpo, fue fomentada por el neoplatonismo y el platonismo tardío. Plotino y Proclo fueron determinantes no sólo para la filosofía, sino también para la misma teología. Ambos influyeron decisivamente en San Agustín y Dionisio Areopagita, que, a su vez, fueron referencias básicas para la teología de el época, cuyo influjo permaneció a lo largo de todo el Medioevo”.</span><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">3</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">Es entonces que el problema de la libertad humana en Agustín se debate a la par sobre la dificultad de la clarificación del mal –pues él rechaza el dualismo maniqueo- a partir de asumir un Dios creador. Es precisamente su postura cristiana que se fundamenta en la bondad de la creación como manifestación de la actividad de Dios lo que lo lleva a negar<span style=""> </span>la sustancialidad del mal como premisa necesaria para poder criticar las posturas dualistas. El dualismo que Agustín de Hipona había sustentado en su juventud, es superado tras la lectura e interpretación cristiana de Plotino y los neoplatónicos a través de la influencia que recibe de San Ambrosio. La base de la crítica de Agustín de Hipona al dualismo metafísico de los gnósticos y maniqueos será el monismo o unidad primordial del Ser que es una de las aportaciones filosóficas más sobresalientes de Plotino. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">3. La influencia de Plotino<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" lang="ES-TRAD">Como se recordará </span><span style=";font-family:";" >el rasgo principal de la filosofía de Plotino es el monismo. El <b>Uno</b> del que parte<span style=""> </span>Plotino es indescriptible, ya que es la unidad, lo más grande, hasta tal punto que a veces le denomina el propio autor como Dios, único, infinito. Plotino antes de querer colegir, prefiere guardar silencio que decir algo sobre este <i style="">Uno</i>. Una actitud claramente mística. Como principio y última realidad, esta absoluta trascendencia hace que no existan términos para referirlo. Se trata entonces de la Unidad de todas las cosas. Es ése el centro de toda su doctrina. El <i style="">Uno</i> está más allá del Ser y por lo tanto, no hay ninguna definición que describa positivamente al <i style="">Uno</i> y opta por la vía negativa. Elude su comprensión.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->4 </span></span></a></span>En segundo lugar Plotino intenta salvaguardar la continuidad del universo, trazando un puente entre el <i style="">Uno</i> trascendente y la realidad sensible a través de una serie de hipóstasis. La realidad deviene como una emanación del <i style="">Uno</i> y mientras más las cosas están alejadas de este fundamento primordial, más carecen de bondad y perfección. La materia, por ejemplo, representa el grado más ínfimo en la escala del Ser debido a su posición respecto al <i style="">Uno</i>, por ello la materia es lo más bajo, imperfecto y corruptible. <span style=""> </span>La doctrina de la emanación se convierte de este modo en el eje central de todo el sistema, y las relaciones entre el <i style="">Uno </i>y las restantes hipóstasis del mundo definen la estructura metafísica del cosmos. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Así las cosas, los seres o realidades que se encuentran más alejados de la emanación del <i style="">Uno</i>, son más imperfectos y corruptos. La escala de la realidad está supeditada, por ende, de una jerarquización que depende del lugar que ocupan en cuanto se acercan o se alejan del fundamento de todo lo que es: el <i style="">Uno</i>. Esta valorización de los seres respecto a su relación con el <i style="">Uno</i> será de gran importancia en la doctrina de Agustín en el momento de ajustar las cuentas con el maniqueísmo respecto al problema del mal.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" >4. La teoría de la corrupción de las substancias<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >En efecto, siguiendo la serie de contradicciones que se desprendían de la afirmación de un ser creador, Agustín de Hipona tendrá que, de una parte, resguardar la dignidad, benignidad y omnipotencia de Dios y, por otra, esclarecer el problema del origen y esencia del mal en cuanto éste es un fenómeno irreprochable de la realidad. Siguiendo pues la metafísica neoplatónica, Dios y la creación en su totalidad se integran en el monismo esencial del Ser. Renuncia así de entrada a dos principios contrapuestos. El Ser en cuanto tal es bueno. La creación y los seres en cuanto dimanan de Dios son buenos, la creación es una manifestación de la bondad de Dios. En este encuadre el mal en sí no existe, se le arranca sustancialidad y se le deja en sólo un concepto que refiere una relación del ente consigo mismo en cuanto padece carencia o robo de bien:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Por tanto, todo lo que existe es bueno. Y el mal –cuyo origen trataba yo de encontrar- no es una substancia, porque si lo fuera, sería un bien. Pues, o sería una substancia incorruptible –y, por tanto, un gran bien- o una substancia corruptible –que, de no ser buena, tampoco podría ser corruptible”<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->5<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Las cosas son buenas o tienen bondad en cuanto emanación de Dios, pero sólo Dios es substancia incorruptible en cuanto él es la suma bondad y fundamento de todas las restantes substancias. ¿Pero si las cosas eran en sí mismas buenas, de dónde procedía el mal, dado que la unidad de la creación rechazaba una substancia maligna contrapuesta a Dios? La argumentación de Agustín de Hipona es que las cosas son buenas, pero corruptibles, Dios es el único ser incorruptible. Si las cosas son corruptibles es porque hay algo en ellas que deba de ser corrompido y esto es precisamente su bondad o bien. Como él afirma, si las cosas fueran totalmente buenas no sería incorruptibles, pero también si no fueran buenas no habría nada en ellas que pudiera corromperse: <o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Porque la corrupción daña y no dañaría si no disminuyese algún bien. Por consiguiente, o la corrupción no daña –lo que no es posible- o todas las cosas cuando se corrompen, son privadas de algún bien –cosas que es totalmente cierta”.6<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn6" name="_ftnref6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:12pt;" ></span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Se podría colegir entonces que el mal es parte constitutiva del proceso de la realidad, en cuanto afecta a las substancias. Pero esto volvería a hacer a recaer el discurso agustiniano en el dualismo maniqueísta. Así que el mal es negado tajantemente en cuanto contradice la bondad de Dios y la creación. El mal en sí en cuanto principio metafísico, no puede existir, no tiene ser, ya que se autodestruiría por la tendencia a la merma del Ser y se opone al Dios creador:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“No hay mal absoluto para ti, y no solamente para ti, sino para el conjunto de la creación. Nada hay fuera de ella que irrumpa y corrompa el orden que tú le impusiste”<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->7<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Hasta aqui Agustín de Hipona sigue los razonamientos de Plotino respecto del mal en cuanto apuntan a una privación de bien en las cosas, pero se aleja de él al no poder aceptar que el mal forma parte de la materia, que es una creación de Dios. Para Plotino, sin embargo, la materia tenía como una de sus cualidades el mal, en cuanto representa lo opuesto y lo más alejado en el rango de los seres del Uno. Pero dado el marco cristiano en que se mueve el filósofo latino, resulta inaceptable este planteamiento ontológico. El mal es reducido entonces a un concepto referencial en que se juzga una cierta cualidad de las substancias respecto de otras. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Así, creemos que algunas cosas son malas porque no convienen a otras, pero sin percatarnos que estas mismas cosas concuerdan con otras que también son buenas. Lo que para alguien puede resultar una cosa mala en el contexto de la realidad, puede encontrase, en cuanto se le mira en su totalidad en<span style=""> </span>el orden de la creación, como buena.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->8<!--[endif]--></span></span></a> </span>Agustín de Hipona arroja así el mal como substancia fuera de la creación y dentro de su marco teológico refuta el mal ontológico, reduciéndolo a una pura incompatibilidad en entre dos entes, pero que tomándolos en su totalidad, no representan ningún mal en absoluto. Aquí Agustín de Hipona se mueve en dos polos muy cuestionables, porque por una parte le niega substancialidad al mal, pero por otra concibe el mal como parte de la misma realidad sólo que como carácter relacional; podemos decir, que entonces el mal es necesario pero no esencial, es un accidente pero no substancia; veremos más en detalle esto un poco más adelante. Queda, finalmente, el mal existencial, es decir, el mal que practica el hombre y que también pone en entre dicho la omnipotencia y benignidad de Dios.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" >5. Libertad humana y pecado<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >En el mal existencial se juegan varias cosas, en primer lugar la capacidad (libertad) del hombre para cometer el mal mismo; en segundo la posible determinación del hombre en cuanto a su destino, pues si Dios ha creado todo, ya dispuso de antemano todo cuando va a acaecer; tercero, si Dios conoce todo lo que se desarrolla y devendrá en el orden de su creación, ¿cómo pudo o puede permitir el mal? Lo que conduce de nuevo a las aporías planteadas por Epicuro; cuarto, hasta dónde alcanza la libertad del hombre para decidir su existencia y sus actos en una realidad creada por un ser suprasensible y moldeada de acuerdo a sus designios divinos. Estas interrogantes conducen entonces en el esquema agustiniano a problematizar y resolver la esencia de la libertad humana.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Una vez definido el mal ontológico como privación de bien, Agustín de Hipona tiene que trasladar esta respuesta al ámbito de la praxis humana, pues es precisamente el mal existencial, práctico, el que más se encuentra fundido con la doctrina cristiana, ya que todo mal humano implica una transgresión de la bondad divina, y por ende, conduce al pecado. Las acciones malas son revestidas de acuerdo con la doctrina cristiana con la mácula del pecado, que afecta la parte espiritual del hombre, esa con la que se relaciona más inmediatamente con Dios. Todo pecado conduce a un castigo, que en la escatología cristiana se paga más allá de la muerte, una vez que el alma se separa del cuerpo y puede ser juzgada por la justicia divina. El pecado señala, por tanto, la capacidad del hombre para cometer el mal y, por consiguiente, que el mal existencial queda también integrado como posibilidad humana y como acción que puede darse dentro de la realidad, al fin creación divina. El mal al ser integrado en la realidad se postula como necesario:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“De este orden y esta disposición (divina), que conserva la armonía de la totalidad, justamente desde el principio de la distinción, se sigue que la existencia del mal mismo es necesaria”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->9<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Podría decirse, siguiendo a Agustín de Hipona, que el orden y la armonía del mundo exigen el mal en cuanto constituye un medio de distinción de los entes y un instrumento mediante el cual el hombre aprende y Dios puede ejercer su benignidad. Nuevamente el mal es concebido como meramente operativo, causa eficiente, accidente, pero no como esencial. Aquí Agustín retoma la concepción estoica sobre el orden del mundo regido por un <i style="">lógos</i> cósmico, que él sustituye por la providencia de Dios como garantía de la armonía universal. La metafísica griega de la necesidad, en la que no hay azar ni nada ocurre fuera del orden, es esencial también a su pensamiento. El orden del universo, que excluye el azar, corresponde a la justicia divina como providencia de Dios. Nada ocurre sin el consentimiento divino, y como el mal carece de substancialidad y no puede venir de Dios, tiene que ser resultado de la libertad humana. El orden creado por Dios exige el castigo del pecador que reintegra el orden trastocado y violentado:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Pues Dios Ha creado todas las naturalezas, no sólo aquellas que perseveran en la justicia y en la virtud, sino también aquellas que han de pecar. No para que pequen, sino para que fuesen ornamento del universo, lo mismo si quieren pecar que si no”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->10<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Para exonerar a Dios de toda causalidad respecto el mal, Agustín desarrolla todo un esquema antropológico que relaciona con su concepción de un orden instaurado por Dios. El mal al ser encuadrado en un esquema antropológico venía a evitar los escollos que resultaban de platear la problemática del mal en el terreno metafísico. Esta antropología será enfática en subrayar la dependencia del hombre respecto de Dios en tanto ser creado. En este caso siendo el hombre criatura de Dios se le ha dotado de libertad y discernimiento para elegir lo correcto y evitar a toda costa lo que lo aparta de la divinidad. Continuando con su monismo, Agustín aclara que el alma es una unidad, pero situada en dos órdenes, el nivel superior que apunta a Dios y el nivel inferior que lo aleja de la trascendencia divina, vemos aquí el eco del neoplatonismo en el cual lo más alejado del Uno resulta pernicioso y malo. Eludiendo el dualismo maniqueo que también postulaba que en el hombre convivían dos almas -una buena y otra mala-, Agustín hace hincapié en que la voluntad es una y sólo se equivoca en el momento de la elección. El mal cometido por el hombre es, por consiguiente, resultado de la libertad de elección del hombre mismo.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->11<!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >De ahí que es sólo el hombre, de manera personal, quien debe responder por sus actos cuando encara a su creador. En Agustín de Hipona el hombre elige libremente, por eso es justo su castigo cuando ha cometido pecado:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Y cuando me pregunté qué era el mal, vi que no era una substancia, sino la perversión de la voluntad cuando se aparta de ti, ¡oh Dios!, que eres la sustancia suprema y se desvía hacia las cosas de orden inferior, despojándose de su interior e hinchándose por de fuera con presunción”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn12" name="_ftnref12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->12<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin-right: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" >6. La antropologización del mal<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >El hombre genera el mal al orientarse a la inmanencia terrenal, que en el orden de los grados del ser representa lo más alejado de lo inmutable y perfecto, en lugar de la trascendencia divina. El mal es privación del orden debido, desorden y desviación de esa trascendencia y realidad perfectísima, que lleva a malorientar la libertad que se autodetermina de un modo falso, pues no se proyecta hacia lo mejor e inmutable, sino a lo perecedero y corruptible.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->13<!--[endif]--></span></span></a> </span>Esta articulación de la libertad, responsabilidad por los actos cometidos y el pecado, es la alternativa agustiniana a los planteamientos de Plotino y los maniqueos con su depreciación por la materia y su dualismo respectivamente. Con ello Agustín sin dejar de lado la ontología y metafísica neoplatónica, puede garantizar la autonomía y benignidad de Dios. Según esta postura estamos hechos para Dios y nuestra voluntad se encamina hacia un ser absoluto y perfecto. El pecado es una equivocación en la que buscamos falsamente la semejanza con Dios, en lugar de aceptar su absolutez y nuestra propia dependencia respecto a este ser. Para explicar el mal, y con ello la clarificación de la libertad humana, Agustín conjuga la ontología con la teología; en este esquema el hombre se inclina hacia lo que tiene menos ser, hacia lo opuesto que es Dios: el hombre, así, se ufana en autodivinizarse:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Tomándose como objeto, el alma se complace en sí, para imitar a Dios de forma perversa, para gozarse en su propia potencia. Entonces el alma se hace tanto menor cuanto más desea ser mayor”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->14<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >El mundo es antológicamente bueno, porque es creación divina, pero, sin embargo, es peligroso porque desvía de Dios. El hombre, hecho por Dios, se pierde en lo mundano, en lugar de relativizarlo y subordinarlo a lo divino. La persona es buena, es obra divina, pero no puede ser amada por sí misma, sino solamente a mando a Dios en ella. El hombre en sí mismo carece de valor en sí, es mero medio.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->15</span></span></a></span> De la misma forma el cuerpo no es malo, como lo afirmaba el maniqueísmo y el neoplatonismo,<span style=""> </span>pero hay que distanciarse de él y controlar las pasiones y afectos, que son un peligro para el alma. Así, al antropologizar el mal, Agustín reduce la dignidad humana a favor de la de Dios. En su concepción del hombre Agustín dota de libertad al ser humano, pero finalmente esta libertad sólo es reconocible en la medida en que se funde con la trascendencia divina, en la medida que evita desviarse hacia lo mundano y en aceptar su condición de criatura dependiente de una voluntad superior a la suya. La libertad del hombre es entonces negativa, porque no apunta hacia el hombre mismo, sino hacia Dios. El hombre es libre en tanto somete sus pasiones y se aleja de lo mundano para esforzarse en alcanzar, que no igualar, a la divinidad:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“La verdadera libertad consiste en la alegría del bien obrar, y es también piadosa servidumbre por la obediencia a la ley”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn16" name="_ftnref16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->16<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >En este sentido, si el actuar del ser humano mediante el ejercicio de su libertad apunta a Dios solamente, todo el decurso humano queda enmarcado por esta prerrogativa teológica. La historia es desvirtuada y desvalorizada en cuanto realización del hombre, pierde su valor inmanente y sólo es válida en función de su fin sobrenatural. Así, todos los bienes cobran valor cuando se orientan hacia Dios, no tiene valor en sí mismos. La historia entonces también se teologiza y la libertad humana que se despliega en ella queda subordina también a un fin superior. Así como en la esfera ética el hombre realiza el mal en cuanto su voluntad yerra al elegir lo inferior a Dios, y la libertad plena se alcanza cuando sus actos se amoldan al orden de la creación, así también la historia se debate entre dos niveles y hacia un fin trascendente que le da sentido. La historia human cobra sentido y valor en tanto se orienta a su fin determinado que es Dios. Además, siguiendo los preceptos cristianos, sólo dios salva y perdona el pecado, por lo que la acción del hombre queda indefectiblemente engarzada a la <i style="">gracia divina</i> como manifestación del poder omnipotente de Dios.<o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >La perversión de la naturaleza humana hace inevitable la <i style="">gracia</i>, ya que el hombre por sí mismo no puede salvarse, por estar constreñido en su naturaleza por otra instancia superior. Agustín, que acentuaba la libertad humana contra los maniqueos y los neoplatónicos, busca ahora limitarla para defender la soberanía de Dios respecto de cualquier instancia autónoma. Para lograr esto Agustín recurre a una interpretación del mito de la caída de Adán.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn17" name="_ftnref17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->17<!--[endif]--></span></span></a> </span>La caída es valorada como desviación del alma por orgullo, como negación de su condición de criatura:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Es preciso ser sobrios y comprender que esta vida se nos ha convertido penosa a causa del pecado abominable que se perpetró en el paraíso… Jamás hubiera existido parecida guerra –la de la criatura contra la carne-, si la naturaleza humana hubiera permanecido libremente en la rectitud en que fue creada”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn18" name="_ftnref18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->18<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin-right: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><b style=""><span style=";font-family:";" >7. El mal, la libertad y la historia<o:p></o:p></span></b></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Agustín procede entonces a una historificación del mito de Adán, y a una ontologización de las consecuencias del pecado. El simbolismo del mito deviene ahora historia de los primeros padres. La libertad absoluta de Adán para pecar queda contrastada con la ausencia de libertad de los agentes históricos para determinarse libremente por Dios. El pecado<span style=""> </span>original deja de ser un relato simbólico y se convierte en pecado “natural”, el de nuestros padres que se historifican y personalizan. En Adán y Eva todos hemos pecado y su condenación se extiende a todos los hijos.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn19" name="_ftnref19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->19</span></span></a></span> Esa culpa, individualizada, se universaliza posteriormente por generación biológica. Así el acto de la procreación adquiere un cariz ambiguo: por una parte, es querido por Dios en función del mandato divino de crecer y multiplicarse. Por otra parte, lleva en sus huellas la consecuencia de la naturaleza depravada, ya que en la procreación actúa la concupiscencia, fruto del pecado, y se ejerce la tendencia humana a absolutizar la criatura a costa de Dios:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Por este grave pecado del primer hombre, nuestra naturaleza, presente en él, se ha deteriorado. No solamente se ha convertido en pecadora, sino que ha engendrado pecadores. Sin embargo, esta misma enfermedad que ha destruido la virtud de la vida buena no es ciertamente una naturaleza, sino un vicio… y la mayoría de las veces, aunque no siempre, las malas disposiciones de los padres se transmiten por generación y se manifiestan en el cuerpo de los niños”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn20" name="_ftnref20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->20<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Al hacer al hombre responsable de todo el mal y la integrar el castigo en el plan de Dios, se hace de él un ser en todo dependiente del ser supremo. El mal se integra a la historia y la libertad enmarcada por un deber absoluto para con la divinidad. Se refuerza así un postulado básico de la teología cristiana: Dios castiga los pecados de la humanidad con el sufrimiento y la muerte, a pesar de que creó al hombre con naturaleza buena. Esto se integra plenamente con la teoría de la determinación, ya que el comportamiento humano no puede influir en la determinación divina. Así, nadie puede reclamar a Dios, que condona la deuda al que quiere. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >El sufrimiento y culpa que conllevan el pecado original son también instrumentos para la purificación del hombre. Dios acepta el pecado, aunque no lo quiere, y desde él muestra su providencia y despliega su gracia, ya que todo redunda en bien para el que ama a Dios. Consecuentemente el bautismo de los niños es necesario para la salvación porque es el medio para borrar la culpa del pecado. El pecado original es un<span style=""> </span>hecho que determina la historia humana. Acarrea la muerte, la angustia ante Dios, el miedo a la condenación eterna y la universalidad absoluta de la culpa humana.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn21" name="_ftnref21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->21<!--[endif]--></span></span></a></span> En última instancia, por más que el hombre se esfuerce en perfeccionarse y en no transgredir el orden divino, es sólo Dios quien otorga la <i style="">gracia</i> que restituye la culpa original y reintegra al alma con su creador:<o:p></o:p></span></span></p> <p style="margin: 5pt 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >“Esta porción del género humano a quien Dios prometió la liberación y el reino eterno, ¿acaso podrá ser reparada por los méritos de sus propias obras? De ningún modo. Pues ¿qué bien puede realizar quien está perdido, a no ser que sea libertado de la perdición? ¿Acaso por el libre albedrío de su voluntad? Tampoco esto es posible ya que, usando mal el hombre el libre albedrío, se perdió a sí mismo y también su libre albedrío… pecando por el libre albedrío, lo perdió por el triunfo del pecado, puesto que cada cual es esclavo de quien triunfó en él”.<span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftn22" name="_ftnref22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]-->22<!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Con esto Agustín consigue fundamentar la libertad humana, pero restringiéndola a los marcos de la tradición y la teología cristiana. Se impone entonces la conducción del género humano mediante una instancia mediadora entre el hombre y Dios. Aquí podemos ver en ciernes una justificación de la potestad de la Iglesia católica, quien es la que puede orientar al hombre para poder alcanzar la gracia divina. Cobra peso esa afirmación de que “fuera de la Iglesia no hay salvación” lo que hace necesario el bautismo. <o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: justify; text-indent: 1cm;"><span style="font-size:100%;"><span style=";font-family:";" >Vemos entonces que refundiendo los postulados básicos del neoplatonismo –principalmente el de Plotino- con la tradición filosófica griega antigua y la teología cristiana. Agustín logra salvaguardar a Dios a costa del hombre, que se vuelve un simple apéndice de la creación. La teoría de que el hombre es sólo medio y no fin, repercutirá en los restantes planteamientos teológicos posteriores al filósofo latino. Tendrá que esperar la historia humana hasta la crítica humanista y renacentista para que el hombre cobre una dignidad y un valor por sí mismo; donde se prefigure por primera vez el valor absoluto de la persona humana y donde la historia, la sociedad y la cultura se vuelven factores de humanización y perfección del hombre, no medios para una trascendencia abstracta y suprasensible. Sólo entonces la libertad podrá plantearse como esencia ineluctable e intransferible del hombre. El ser humano se volverá entonces centro de sí mismo y su libertad romperá todos los esquemas y moldes filosóficos, sociales, políticos, culturales e históricos. Cuando el hombre descubra su libertad esencial la <i style="">Modernidad</i> empezará a desplegarse tanto como el deseo de libertad que durante tanto tiempo reprimió el ser humano. <o:p></o:p></span></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size:85%;">
<br /></span> <hr style="height: 2px;font-size:78%;" align="left" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Estrada Juan Antonio, <i style="">La imposible teodicea</i>, Editorial Trotta, Madrid, 1997, p. 111<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Citado y atribuido a Epicuro por Juan Antonio Estrada en: <i style="">La imposible teodicea</i>, ed. cit., p. 107<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Estrada, Juan Antonio, <span style="" lang="ES-MX">op. cit., p. 110.<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn4"> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span lang="ES-MX">Al establecer que el Uno se encuentra más allá de toda comprensión, Plotino es uno de los fundamentadores principales de la teología negativa que buscar acercarse al conocimiento de la esencia de Dios mediante la negación de lo que éste no es: “</span>En escala ascendente ahora añadimos que esta Causa no es alma ni inteligencia; no tiene imaginación, ni expresión, ni razón ni inteligencia. No es<span style=""> </span>palabra en si mis n tampoco entendimiento. No podemos hablar de ella ni entenderla. No es número ni orden, ni magnitud ni pequeñez, ni igualdad ni semejanza, ni desemejanza. No es móvil ni inmóvil, ni descansa. No tiene potencia ni es poder. No es luz ni vive ni es vida. No es sustancia ni eternidad ni tiempo. No puede la inteligencia comprenderla, pues no es conocimiento ni verdad. No es reino, ni sabiduría, ni uno, ni unidad. No es divinidad, ni bondad, ni espíritu en el sentido que nosotros lo entendemos. No es filiación ni eternidad ni nada que nadie ni nosotros conozcamos. No es ninguna de las osas que son ni de las que no son”. Aquí tenemos un ejemplo de uno de los más destacados neoplatónicos que hablan ya de la teología negativa. Dionisio Areopagita, <i style="">Teología mística</i>, Ed. Carvel, Argentina, 1976. p. 36<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><o:p> </o:p></span></p> </div> <div style="" id="ftn5"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref5" name="_ftn5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, <i style="">Confesiones</i>, Altaya, Barcelona, 1993, p. 186 (VII, 12)<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn6"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref6" name="_ftn6" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, op. cit., p. 186 (VIII, 12)<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn7"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref7" name="_ftn7" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Ibid., p. 187 (VII; 13)<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn8"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref8" name="_ftn8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">“Aun lo que llamamos mal en el mundo, bien ordenado y colocado en su lugar, hace resaltar más eminentemente el bien, de tal modo, que agrada más y es más digno de alabanza si lo comparamos con las cosas malas. Pues Dios omnipotente, como confiesan los mismos infieles, siendo sumamente bueno, no permitiría en modo alguno que existiese algún mal en sus criaturas si no fuera de tal modo bueno y poderoso que pudiese sacar bien del mal mismo”. Agustín de Hipona, <i style="">Enquiridión, Textos selectos de San Agustín de Hipona</i>, ITAM, México, pp. 133-134<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn9"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref9" name="_ftn9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, op. cit., p. 68<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn10"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref10" name="_ftn10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, op. cit., p. 87<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn11"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref11" name="_ftn11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">“El libre arbitrio de la voluntad es la causa del mal que hacemos y tu justo juicio es la causa de nuestros sufrimientos”. Agustín de Hipona, <i style="">Confesiones</i>, ed. cit., pp. 172-173 (VII, 3)<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn12"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref12" name="_ftn12" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Agustín de Hipona<span style="" lang="ES-MX">, op. cit., p. 189 (VII, 15)<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn13"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref13" name="_ftn13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">“Cuando se desvía, en efecto, el mal no está en el objeto sino en la manera de actuar, pues no hay naturaleza mala sino que la acción es desordenada porque se desprende del ser soberano, contrariamente al orden natural, para ir hacia lo que tiene menos ser”. Agustín<span style=""> </span>de Hipona, <i style="">Ciudad de Dios, textos selectos de San<span style=""> </span>Agustín de Hipona</i>, ed. cit., pp. 93-94<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn14"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref14" name="_ftn14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, op. cit., p. 62<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn15"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref15" name="_ftn15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">“El amor a Dios y el amor propio son fuerzas contradictorias, ya que en última instancia el hombre no debe ser amado por sí mismo. Si es amado por sí mismo disfrutamos de él. Pero sólo Dios es disfrutable, mientras que el hombre debe ser usado, es decir, amado no por él mismo, sino por Dios”. Agustín de Hipona, op. cit., p. 72<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn16"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref16" name="_ftn16" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Ibidem., p. 130 (Enquiridión XXX)<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn17"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref17" name="_ftn17" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">“Desde que nuestra naturaleza ha pecado en el paraíso… constituimos todos una masa de lodo, una masa de pecado. Luego si el pecado nos ha excluido del mérito y fuera de la misericordia de dios no tenemos que esperar por nuestros pecados más que la condenación eterna. ¿cómo quiere el hombre de esta masa que Dios le responda a la pregunta de por qué me has hecho de esta forma? Agustín de Hipona, op. cit. pp. 154-155. <o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn18"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref18" name="_ftn18" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[18]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Ididem., p. 161<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn19"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref19" name="_ftn19" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[19]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">“Por uno entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte, esto es, por propagación y no por imitación”. Ibidem., p. 173<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn20"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref20" name="_ftn20" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[20]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, op. cit., p. 180-181<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn21"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref21" name="_ftn21" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[21]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Cfr. Estrada, Juan Antonio, op. cit. pp. 122- 125<o:p></o:p></span></span></p> </div> <div style="" id="ftn22"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=5261622552366747915#_ftnref22" name="_ftn22" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";" >[22]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <span style="" lang="ES-MX">Agustín de Hipona, <i style="">Textos selectos de San Agustín de Hipona</i>, ed. cit., p. 139<o:p></o:p></span></span></p> </div> </div> <span style="font-size:85%;">
<br /><b style=""><span style=";font-family:";" ><o:p></o:p></span></b></span><p></p><span style="font-size:85%;"> </span><span style="font-weight: bold;font-family:arial;font-size:130%;" ><span>
<br /></span></span></div><div style=""><div style="" id="ftn3"><p class="MsoFootnoteText"><span style="" lang="ES-MX"><span style="font-size:85%;"></span><o:p></o:p></span></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-72374234901368441562009-03-01T12:27:00.001-06:002009-04-12T19:48:51.593-05:00Cultura sí, pero págala!<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0wCT4OeBc_hV7SaPHWZ8owjFt_HNTZr7VwcaTAcUFKGG1-Uo-YxaS4FbT2uLZf4PctPqaL4EH9S2ctfYywV30VzzztVXBM4Cp-59S7rE7-fexBcdvb7ZyqQnb4LWGyPQcre1vNhLBAUs/s1600-h/Heidegger.png"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 468px; height: 273px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh0wCT4OeBc_hV7SaPHWZ8owjFt_HNTZr7VwcaTAcUFKGG1-Uo-YxaS4FbT2uLZf4PctPqaL4EH9S2ctfYywV30VzzztVXBM4Cp-59S7rE7-fexBcdvb7ZyqQnb4LWGyPQcre1vNhLBAUs/s320/Heidegger.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5307623529547547778" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"><br /><br />Apenas me vengo enterando que el sitio de <a href="http://www.heideggeriana.com.ar/">Heidegger y Derrida en español</a> ha sido clausurado. Estas páginas web creadas por el filósofo y difusor cultural argentino, Horacio Potel, venían funcionando desde 1999. Para todos aquellos que alguna vez nos vimos en la necesidad de buscar aquellos textos de Heidegger o Derrida que resultaban bastante caros de adquirir, difíciles de encontrar o ya descontinuados por las editoriales, los sitios ofrecían una vasta bibliografía además de excelente información sobre estos dos monstruos de la filosofía del siglo XX.<br /><br />Resulta particularmente parádojico y triste que mientras la información tiende a democratizarse y a tomar un cariz libre y universal, los grandes consorcios editoriales, que les importa un bledo la cultura, hacen todo lo posible por detener todo aquello que supuestamente defienden: la difusión cultural.<br /><br />Los sitios fueron denunciados por la Cámara Argentina del Libro (CAL) y en estos momentos Horacio Potel se encuentra bajo un proceso penal debido al tema de los derechos de autor. Es claro que la defensa de los derechos de autor es un tópico básico que cualquier legislación debe asegurar, pero tiene sus aristas y sus contradicciones también. Latinoamérica se caracteriza principalmente por bajos ingresos <span style="font-style: italic;">per capita</span>, por bibliotecas insuficientes y mal equipadas, por la dificultad de contar con textos traducidos al español de grandes obras imprescindibles del pensamiento pasado y contemporáneo.<br /><br />Para Latinoamérica es una necesidad el ensanchamiento de la cultura, la generación de ideas, de paradigmas teóricos nuevos que ayuden a resolver los grandes desafíos sociales, políticos y económicos que hoy atravieza. Así que en estas condiciones de adversidad y de pocas oportunidades de desarrollo en todos los órdenes, a muchas personas que sienten interés genuino por la investigación se les presenta la dicotomía de comprar un libro o comer. Sé bien que esto no puede tomarse como pretexto para solventar actitudes "ilegales", pero ésto sería a final de cuentas un problema ético del que ya se encargarán -nos encargaremos- los filósofos. La cosa inmediata, apremiante, es que se le niega el acceso a la cultura y al saber a una gran cantidad de estudiantes, profesores, investigadores y gente interesada en estas cuestiones.<br /><br />Por experiencia propia sé lo decepcionante que resulta llegar a una librería a buscar un libro necesario y que éste no se encuentre disponible, esté agotado o te cueste arriba de 600 pesos. Alguna vez quise comprar un texto difícil de conseguir en México, lo encontré en una página en argentina, el libro me costaba 250 pesos y de puro envío eran 400 pesos: nunca lo compré.<br /><br />El derecho a la cultura es un derecho básico integrado en la carta de los derechos del hombre, sólo que el puro anuncio no sirve de nada si no existen medios para concretizarlo. Y cuando existen iniciativas como las de Horacio Potel, que sin ningún ánimo de lucro, subvencionando él mismo todos los gastos generados por la creación y mantienimiento de las páginas, además del gran esfuerzo que implica manterlo y tenerlo al día, es bastante molesto que sean las mismas industrías del libro las que frenen estos esfuerzos por hacer de la cultura algo más que un simple discurso.<br /><br />Como todo en este capitalismo inhumano y rapaz tiene su precio, y si uno quiere acceder a la cultura, al conocimiento y la información parece ser que la sentencia cramatística es: cultura sí, pero págala..<br /><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-65873495077704011662009-02-21T23:54:00.003-06:002009-02-22T00:48:09.518-06:00Sartre en su propia voz<span style="font-weight: bold;">Dos videos de Sartre en donde expone sus ideas sobre la ética, la elección y la responsabilidad.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Parte 1</span><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/9xIinNjJBUs&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/9xIinNjJBUs&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Parte 2</span><br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/oMh1R95GtNs&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/oMh1R95GtNs&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br /><br />..Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-8995104176453192572009-01-30T16:44:00.007-06:002009-08-02T18:46:42.092-05:00Socrates: la ética y la libertad<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjph6gerGZbcm6-40Xr3LFTYs_6ZPDiUQ5PJH3EMqWq1XzFabcgx5Sz8ojZ2h7gJdTldcokTQGgUapOftcFG27IJMzq7cDt1Ive4CiVYfz4LumYAjy58NO3H36WQFm8YGzsDNywFw1Fct4/s1600-h/socrates2.gif"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 216px; height: 287px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjph6gerGZbcm6-40Xr3LFTYs_6ZPDiUQ5PJH3EMqWq1XzFabcgx5Sz8ojZ2h7gJdTldcokTQGgUapOftcFG27IJMzq7cDt1Ive4CiVYfz4LumYAjy58NO3H36WQFm8YGzsDNywFw1Fct4/s320/socrates2.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5297228238674545858" border="0" /></a><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><span style="line-height: 150%;font-size:12;" >
<br />
<br /></span><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" > <span style="font-size:100%;">Sócrates quien asumió la tarea de educador del pueblo ateniense y su preocupación primordial giró en torno a los problemas éticos.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=4173081408332156160&postID=899510417645319257#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a> compartió también con los sofistas una concepción de la especie humana como distinta de la naturaleza. Incluso en él, por los textos platónicos, la naturaleza ya no es la fuerza omnipotente de la que emana toda necesidad, sino que ésta es reducida a “paisaje” y “campo” allende las fronteras de la ciudad</span><span style="text-decoration: underline;font-size:100%;" >. </span><span style="font-size:100%;">Podría decirse que Sócrates viene a dar remate a toda una concepción filosófica cuyas preocupaciones centrales se ciernen sobre la actividad humana en las ciudades. Los sofistas son los primeros en desplazar el problema cosmológico por el antropológico, pero sus posturas pueden clasificarse como pragmáticas, es decir, responden a los intereses inmediatos determinados por las luchas sociales al interior de las <i>polis.</i></span> <o:p></o:p></span> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; line-height: 150%; text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <o:p style="font-weight: bold;"></o:p><div style="text-align: justify; font-weight: bold;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ></span> <p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; line-height: 150%;"><span style="line-height: 150%;font-size:12;" ><o:p> </o:p></span></p> <meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} - </style><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >En cambio, Sócrates retoma el análisis antropológico inoculado por los sofistas para elevarlo a un nivel filosófico más complejo en donde el problema antropológico no puede dejar de estar relacionado con al ética, la gnoseología y la ontología. Como orgulloso ciudadano ateniense, Sócrates rechaza la inutilidad de las reflexiones físicas al no tener una repercusión inmediata sobre el comportamiento moral de los hombres. La filosofía deja de ser física o filosofía de la naturaleza y se vuelve filosofía del hombre y para el hombre, filosofía que nace en la ciudad y se preocupa por el mejoramiento del ciudadano. <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>El filosofar en Sócrates no requiere salir de las murallas de la <i>polis</i>, puesto que para él la verdadera reflexión filosófica se da como praxis social, en convivencia con los ciudadanos. En el <i>Fedro</i>, Sócrates se extraña de los paisajes a los que es conducido, puesto que nunca sale de la <i>polis</i> para llevar a cabo su labor. La naturaleza, por tanto, no representa para Sócrates la fuente y el objeto de la investigación filosófica, sino sólo los hombres y las vicisitudes que surgen de sus relaciones en sociedad.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>En este sentido, Sócrates rechazará toda explicación de los actos humanos a partir de la estructura descubierta en la investigación de la naturaleza. En un conocido pasaje del <i>Fedón</i>, Sócrates cuenta como siendo joven se apartó de las teorías de los físicos por considerar que en ellas el hombre es reducido a simples relaciones mecánico-causales tal y como rigen en la naturaleza. La transposición de determinaciones propias de la esfera natural al mundo humano, es inaceptable para Sócrates: la naturaleza no tiene voluntad y el ser humano sí, por lo que explicar las causas del actuar humano a partir de causas físico-naturales, es privar al actuar humano de su responsabilidad por sus acciones. <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>En su crítica dirigida contra Anaxágoras (quien postulaba que el <i>nous</i> era la fuente y el orden de todo y termina por hablar ya no de una inteligencia superior, sino de relaciones entre elementos naturales parecida a la combinatoria de los átomos formulada por Demócrito), Sócrates pone de relieve su animadversión de reducir todas las explicaciones a leyes naturales, además que este tipo de explicaciones en nada contribuyen a esclarecer acerca de lo justo o lo injusto:<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>“Leí sus libros con presteza y quise conocer, con la mayor rapidez posible, lo mejor y lo peor. Pero, amigo mío, perdí pronto mi maravillosa esperanza, puesto que, al avanzar en mi lectura, aquel hombre en nada se sirve de la inteligencia, y no razona las cosas en la ordenación de los hechos, sino que los sustituye por el aire, el éter, el agua y otros muchos elementos amorfos. Me parecía un hombre que habiendo dicho: ‘Sócrates lo hace todo movido por la inteligencia’, tratara de explicar después la causa de mis acciones, diciendo que si estoy aquí sentado sobre mi lecho, es porque mi cuerpo está compuesto de huesos y músculos; que los huesos son duros y articulados, y que los músculos capaces de contraerse y extenderse, envuelven<span style=""> </span>el cuerpo con la piel que los recubre. Y que estas distensiones de los músculos, me permiten doblar las piernas y por eso ahora estoy aquí sentado de este modo”<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>En este largo pasaje, se muestra cómo Sócrates puede admitir que la naturaleza y sus elementos están organizados de tal manera que cumplan las acciones para las cuales están constituidas, pero éstos en sí mismos no explican ni son causas de las acciones humanas.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn5" name="_ftnref5" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a> La acción de los individuos en sociedad está supeditada a la voluntad y el raciocinio, lo que implica la posibilidad de elegir dada la capacidad reflexiva del hombre que discierne entre sus apetitos y pasiones. La naturaleza racional de los individuos los capacita para libremente rechazar lo que les puede resultar perjudicial aun cuando pueda resultar “agradable” desde el punto de vista de la constitución física. El hombre tiene una naturaleza tal que sólo puede seguir lo propio que lo constituye como tal ser humano. Pero cuando se habla de ser humano en la doctrina socrática no se entiende sólo la parte fisiológica-natural que lo constituye, porque entonces lo bueno, como categoría ética, se disuelve en lo placentero o agradable. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Para Sócrates la esencia del ser humano es la racionalidad y es ésta el criterio que puede servir para fundamentar una ética ya no relativa y dependiente del capricho, sino universal y necesaria. Por eso, como lo veremos más adelante, Sócrates tiene que rebajar la importancia del cuerpo y de todo lo material para dar más realce a la parte reflexiva del hombre y de su conciencia moral<span style="text-decoration: underline;">. </span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn6" name="_ftnref6" title=""></a>Esta crítica de lo natural-sensible lo llevará a postular la existencia del alma, que escapa y es trascendente a las determinaciones naturales y que en Sócrates llega incluso a ser el fundamento dinámico del hombre viviente, y no por el resultado de una combinación de las estructuras fisiológicas que lo componen. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Así, la elección humana aunque parte de lo contingente y de lo que se muestra a los sentidos corporales, no por ello se agotan en ellos, ni dependen de manera absoluta de ellos<span style=""> </span>Las elecciones humanas están supeditadas a la razón, cuando no es así el hombre es guiado por sus impulsos sin ningún control sobre ellos, con lo que la actividad humana se somete a los dictados de su conformación natural. No rechaza cierta determinación natural, pero considera que esta no agota todo el campo de acciones de la vida humana. El hombre puede tener dominio sobre su propia naturaleza. El rechazo a las explicaciones físico-causales responde en Sócrates a una exigencia ética; aprobar que la actividad humana se rige por el mismo orden que impera en la naturaleza, es postular la ineficacia de la ética, pues si todo ya está dispuesto como debe ser, no hay culpa alguna ni reprensión posible ante un acto malvado e injusto. <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>De esta misma manera rechaza la pluralización de las virtudes. La virtud debe ser univoca, con una definición homogénea y universal que se aplique en todos los casos. El hombre justo y virtuoso es el que se dirige por los dictados de la razón, que es el escenario de la conciencia moral. Esta conciencia moral se sustenta en la racionalidad de los juicios que afirman de algo su posibilidad de ser bueno o malo, pero no es una ética eminentemente racionalista, ya que es finalmente la corporalidad del hombre la que establece el criterio de discernimiento entre lo que puede afectarlo y beneficiarlo. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Lo bueno, en términos concretos, sería para Sócrates todo aquello que tiende a perfeccionar y mejorar al hombre, incluida su pervivencia física como su vida moral y política. Escapa así Sócrates del pragmatismo de los sofistas y sienta la ética no en el ser inmediato, sino en el <i>deber ser</i>. De ahí que Sócrates siempre haga énfasis en que la equivocación en las elecciones responde a la ignorancia de lo que puede resultar en el futuro, es decir, que no se prevén, mediante la razón, las posibles consecuencias de una acto, sino que se toma la decisión al momento empírico en el que se halla el sujeto. En este sentido, la previsión de lo que está más allá de lo empírico-sensible es una tarea central de la racionalidad humana y de la indagación filosófica. En esencia, de lo que se trata, es de trascender lo actual por un fundamento racional, necesario y universal.<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Esto lo lleva a considerar una instancia superior no supeditada a la naturaleza, sino por el contrario, capaz de someter y gobernar a lo natural mismo. Sócrates buscará un principio que pueda supeditar a su actividad a la naturaleza. Es decir, encontrar un principio subjetivo y libre que pueda incidir y transformar lo objetivo, adecuarlo a sus fines. Si existe libertad ese principio debe de existir y si existe debe ser una cualidad distintiva del ser humano, pues lo que se busca encontrar es precisamente la capacidad del hombre de decidir al margen de lo que lo objetivo-natural le pueda imponer. Esta instancia será para Sócrates el alma, que preexiste y aun sobrevive a la determinación natural:<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>“Debemos admitir que si existen lo bello, lo justo, y las demás esencias de tal naturaleza, y si referimos todo lo percibido por nuestros sentidos a estas Ideas primarias que existen ya en nosotros, es preciso que nuestra alma haya existido antes de nacer, ya que en caso contrario nuestro conocimiento caería de su base”.<span class="MsoFootnoteReference"> <a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn7" name="_ftnref7" title=""><span style=""><!--[endif]--></span></a></span><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Esta teoría de la anterioridad y la supervivencia del alma respecto del cuerpo ya era cosa corriente entre los pitagóricos, los que a su vez la importaron de Egipto. Postular un alma inmortal implica pensar en la responsabilidad del individuo por sus acciones en la vida terrenal. Entre los egipcios se consideraba que aquel individuo que hubiese cometido acciones injustas durante su vida reencarnaba en un ser inferior para expiar sus culpas La ética egipcia era una ética inmanentista que juzgaba a través de los actos realizados en vida y que se pagan también en vida. La responsabilidad por tanto estaba en estrecha relación con un orden cósmico que si era transgredido se regeneraba con la expiación de la culpa del trasgresor. Estas posturas de un orden violentado pero que es regenerado sea por mano del destino, del karma o de la voluntad divina, es típica de esta fase histórica en donde el orden natural con sus leyes y regularidades es la fuerza trascendente principal. Los griegos la hicieron suya y el destino (<i>moira</i>) y la justicia (<i>themis</i>) eran las entidades encargadas del resguardo de este equilibrio cósmico. <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Así, la reapropiación de la existencia y supervivencia del alma por parte de Sócrates responde a la necesidad de salvar el arbitrio humano del acaecer natural, de la posibilidad de establecer una ética de vocación universalista y que trascendiera lo meramente empírico. En algunos diálogos socráticos la supervivencia del alma y lo que le depara después de la muerte del cuerpo no se separa mucho de estas concepciones: <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>“... todo aquello de que el hombre estaba dotado físicamente en vida esta manifiesto también en el cuerpo después de la muerte, sino en toda su integridad, casi totalmente, durante cierto tiempo. Esto mismo, a mi entender,<span style=""> </span>ocurre con el alma... cuando se desnuda del cuerpo, todo en ella es ostensible, tanto lo que la naturaleza le dio como las impresiones que el hombre ha recibido en ella como consecuencia de la conducta observada en cada momento de su vida”.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn8" name="_ftnref8" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >El alma es un ser que se basta así mismo. Es la fuente del movimiento. Todas las cosas tienen un movimiento que no es propio de sí misma, sino derivado de otra cosa. Sócrates demostrará que el alma es principio del movimiento y que como tal principio de la movilidad se basta a sí misma, lo que implicaría no ser movida o dependiente de otra cosa. Lo único que pude estar en movimiento perenne es el principio mismo del movimiento que a su vez puede transmitir la movilidad a cualquier otra cosa externa a ella.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn9" name="_ftnref9" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a> Como principio del movimiento es ingenerado, ya que precisamente lo que adviene y se genera llegar a ser por el principio mismo. Como principio es fuente de todo lo que llegar y ser, pero él no se engendra de nada. Si este principio cesara, el universo como tal no existiría.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn10" name="_ftnref10" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a> Además el alma, como imperecedera, increada e inmortal, no puede estar sujeta a los cambios y el devenir, lo que sí ocurre con el cuerpo que se dirige a su disolución. En el mundo fenoménico el cuerpo es corruptible y por ello muere al abandonarle el alma, generadora del movimiento. El alma, por el contrario se sitúa en el orden de las esencias incorruptibles e imperecederas. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>El lado activo del ser humano es situado en el alma y su expresión sensible, la voluntad. Ya mencionábamos anteriormente que la praxis humana que irrumpió en las categorías interpretativas de los filósofos a partir de la revolución democrática ateniense, rompe su nexo con la objetividad, con lo real y se revierte hacia la subjetividad. Los sofistas son los primeros en realizar esta inversión, que se quedaba en el nivel de la personalidad; en cambio Sócrates al postular la existencia del alma y considerar a ésta como el principio y fuente del movimiento lo que hace, en realidad, es espiritualizar la <i>praxis</i>. Ahora la transformación y adecuación de lo real es labor del alma y de sus movimientos (voluntad, razón, moderación, etc). El alma es libre respecto a la naturaleza, la determina y la mueve.</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>La libertad humana, al residir en el alma, se matiza como libertad y liberación respecto a lo que es perjudicial para la salvación del alma personal. Así, la ética se antepone a la ciencia y la política, pues lo real-sensible desaparece, pero el alma permanece siempre en sí misma. Es primordial permanecer en lo posible dentro de la virtud y la moderación. La actividad humana se encaminará entonces a lograr eso fines. Lo objetivo no importa, por eso incluso el cuerpo es desdeñable, lo esencial es que el alma se mantenga buena<span style=""> </span>y justa cuando se separe del cuerpo. Esta ética socrática, que es subjetiva pero aspira a ser universal en tanto que el alma es la sustancia del ser humano, será muy bien aprovechada por su discípulo Platón.<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Ahora bien, Sócrates tenía la convicción de que el hombre no puede equivocarse voluntariamente (por su propio deseo), y por consiguiente, proceder injustamente, porque en su alma priva desde siempre la tendencia hacía el bien. Todas las cosas están creadas para realizar un fin determinado, y este fin inherente constituye su propio bien. El hombre, al estar dotado de una corporeidad, sigue los impulsos propios que le muestran sus sentidos y sus disposiciones naturales. Para el hombre es un bien el alimento, el vestido y el realizar un trabajo en específico para satisfacer sus necesidades. Pero cuando las disposiciones naturales que tienen una medida dada por naturaleza son rebasadas esto repercute en prejuicio del ser humano, puesto que ya no busca satisfacer las necesidades justas, sino que entra en él el deseo por poseer más de lo que propiamente puede poseer, lo que da lugar a las disputas y las luchas entre los hombres, y en definitiva a realizar acciones injustas.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn11" name="_ftnref11" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Por eso Sócrates proclamó que la principal tarea del hombre es conocerse a sí mismo, es decir, conocer su propia alma. De la exhortación al autoconocimiento derivó el principio de la responsabilidad del hombre por sus actos, subordinándolo, por tanto, a las cuestiones éticas. El hombre debe ser capaz de contemplar su <i>éthos</i>, su morada interna; al igual que la contemplación de la Idea de Bien nos orienta sobre la bondad y justeza de las cosas que vemos en el mundo fenoménico, la contemplación de nuestro <i>éthos</i> nos indica el modo justo de conducirnos por la existencia, llevándonos de la mano de la <i>areté</i></span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" >. </span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Encontrar la medida de cada cosa, es conocer que el bien rige en todos los ordenes de la realidad. El alma humana tiene una inclinación natural por el bien en cuanto es el asiento de la racionalidad, pero como se encuentra ligada con el cuerpo puede ser desviada de su fin. Sócrates predicaba la moderación y la medida en todo, y ponía como fuente de esa medida a la razón, pues la razón, la que rechazando los apetitos a los que nos conduce el cuerpo, es la que nos conduce por la vía correcta de lo justo y lo moderado<span style="text-decoration: underline;">.</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn12" name="_ftnref12" title=""></a> En un símil que utiliza con frecuencia Sócrates compara a la razón con el gobernante de un barco que sabe a dónde conducir la nave; en otro ejemplo, la razón es el guía encargado de arrear dos corceles que representan tendencias antagónicas: el ánimo y los deseos. Con ello se muestra que Sócrates no rechaza las determinaciones naturales, puesto que los deseos incluso nos dan una apariencia de las cosas, es la razón y la reflexión las que no muestran la verdadera realidad que subyace en el mundo fenoménico</span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" ><o:p>.</o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-family:Symbol;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" >Sin embargo, siguiendo el sentido de la doctrina socrática, el hombre no es verdaderamente libre en sus actos, puesto que la corporeidad es un elemento esencial del ser viviente, pero se esfuerza por lograr su finalidad suprema –el supremo bien- simplemente siguiendo el llamado de su naturaleza. No elige esa finalidad, pero la descubre en sí mismo como algo dado que proviene de la naturaleza de las cosas en general, y de la naturaleza humana en particular. Es decir, que la tendencia al bien no es “elegida” por el hombre, sino que constituye una tendencia natural del alma. </span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>El ser humano, por la introspección descubre esta inclinación natural de su espíritu hacia la bondad, pero dada su ligazón con el cuerpo esta tendencia insita se ve encubierta; el conocimiento como fuente de acceso a lo racional y verdadero descubre la indiscutible finalidad del ser humano y lo disipa de su creencia en que los bienes terrenales son los más excelsos. En virtud de ello, todos los actos del hombre, cuando están orientados al logro del fin indicado, están necesariamente determinados por éste y constituyen su realización. Según Sócrates, de este modo el hombre maneja el bien moral, que organizó todas las cosas en bien del hombre y lo predeterminó a él mismo para el bien; el bien moral exige al hombre autoconocimiento y muestra que su voluntad se encuentra bajo la influencia de una insuperable inclinación hacia el bien.</span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>La posible libertad del hombre consiste, por consiguiente, en esforzarse por conocer su alma y encaminarse por el camino de la rectitud y de la moderación. Es mejor sufrir injusticia que cometerla, pues quien comete una injusticia mancha su alma y la separa en su camino de la búsqueda del bien y de lo bello. Los deseos y las pasiones en cuanto tales tiene una estructura tal que subordinadas a la razón ayudan al alma a distinguir lo bello, bueno y justo, de lo malo feo e injusto. Por el contrario, quien está sometido a las pasiones y los deseos no es libre, es un esclavo de sus apetitos, y no consigue distinguir entre lo correcto e incorrecto. El injusto es un enfermo que necesita de la reflexión y la moderación para curarse:<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>“Aquel pues que se ve gobernado por los deleites corporales y que no puede por culpa de ellos hacer lo que mejor sea, ¿piensas tú de ése que sea libre? De ninguna manera, dijo. Será tal vez porque se te parece que lo propio del hombre libre es hacer lo que mejor sea, y que tener, por ende, quienes impiden obrar así cosa será de esclavos. Así punto por punto, respondió. Punto por punto te parecerá pues que los que no saben dominarse no son libres, sino esclavos. A fe mía que sí, seguramente. Y ¿qué te parece: que los que no se dominan se ven tan sólo impedidos de hacer lo que mejor sea o que forzados se ven también a cometer lo peor y más vil que haya?”.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn13" name="_ftnref13" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Esta libertad socrática es ante todo una libertad moral que pone un especial énfasis en la responsabilidad del individuo por sus acciones y que repercute inmediatamente en las regulaciones sociales. A juicio de Sócrates ninguno de los llamados políticos de su tiempo a llevado acabo la verdadera labor política que consistiría en hacer virtuosos, justos y buenos a los ciudadanos. En cuyo caso la política sería al mismo tiempo ética.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn14" name="_ftnref14" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Esta virtud no es enseñable a la manera de las técnicas, como tanto se dedicará a demostrar ante los sofistas, sino que se origina por la reflexión y el autoconocimiento. Como toda alma ya contempló lo que es bueno, justo y bello, es menester recordar mediante la introspección y los razonamientos para recuperar el patrimonio del alma. Y esta búsqueda sólo se da en la <i>polis</i>, en la convivencia entre los ciudadanos. De lo que resulta que una ciudad moderada y virtuosa es la más libre y justa y sus ciudadanos los más virtuosos y libres. <o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Nótese como la concepción socrática acerca de la libertad va a contracorriente de la noción cotidiana de libertad preponderante entre los atenienses. Precisamente Sócrates intentará demostrar en sus lecciones que un hombre libre no es aquel que puede hacer lo que le plazca, sino sólo aquello que tienda a perfeccionarlo y a volverlo virtuoso. El libertinaje, a diferencia de la libertad, se conduce por la apariencia y lo fortuito sin ninguna medida, y el alma es arrastrada así hacia los deseos inmoderados que finalmente la apartan de la virtud y el buen juicio. En su definición de libertad en la democracia, Pericles, el más grande político de la Grecia antigua, afirmo:<o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>“La libertad que disfrutamos se extiende también a la vida ordinaria; no nos mostramos recelosos ante los demás y no sermoneamos a nuestro vecino si elige su propio camino... somos libres de vivir exactamente como nos plazca...”.<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn15" name="_ftnref15" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;">
<br /></span><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p></o:p>Aunque no existe nada que pueda asegurar que Sócrates era antidemocrático, lo que sí queda claro es que la libertad que priva en las democracias es radicalmente distinta a la de su doctrina. Lo cual llevará a Sócrates a plantearse si en verdad los políticos han ejercido el verdadero arte político que consistiría en hacer más virtuosos y justos a los ciudadanos, o si sólo han aparentado ser sus protectores y amigos, como el dulcero que persuade a los niños frente al médico acusando a éste de querer privarlos de sus goces<span style="text-decoration: underline;">.</span><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn16" name="_ftnref16" title=""></a><i>República</i>-, sino que eran una opción a la cual podían acceder todos los hombres por propia voluntad. El destino fatal de Sócrates podría decirnos hasta que punto éste tuvo razón o no. La libertad moral, y su correlato, el libre albedrío, son inseparables, pues, en la doctrina socrática, ya que sólo a partir de estos principios podemos juzgar los actos humanos. De cualquier manera Sócrates nunca planteó que la virtud y la justicia debían ser impuestas –como si lo hará Platón en su República.
<br />
<br /><o:p></o:p></span></div> <p class="MsoBodyText2" style="line-height: 150%; font-weight: bold;"><span style="line-height: 150%;font-size:100%;" ><o:p> </o:p></span></p> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--> <hr style="height: 3px; font-weight: bold;" align="left" size="1" width="33%"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style=";font-family:";font-size:10;" ></span></span></span></span></a></p></div></div> Unknownnoreply@blogger.com17tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-26019131532263582222008-11-29T18:26:00.005-06:002008-11-29T18:41:51.757-06:00El método marxista (2)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVYzK0pPuc8QVJZJxDSvCIyk0VWI5ZzevGkJCm050ogc_8-uMNyPpr3vdto9EUqTTjwxNdIDVpPRwM0sH5mRAjiXexB_hwyv31iROUrmC-MFYhZwJIDb7dB2stLP-YcXBHn5hQI-ZmN9k/s1600-h/marx.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 203px; height: 320px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVYzK0pPuc8QVJZJxDSvCIyk0VWI5ZzevGkJCm050ogc_8-uMNyPpr3vdto9EUqTTjwxNdIDVpPRwM0sH5mRAjiXexB_hwyv31iROUrmC-MFYhZwJIDb7dB2stLP-YcXBHn5hQI-ZmN9k/s320/marx.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274241736447655314" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie"; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:ES;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> <p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: right;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-weight: bold;font-size:100%;" >Continuamos con las líneas generales del método marxista..</span>
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;">
<br /></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">De todo los expuesto en la anterior entrada podemos extraer cinco consecuencias importantes: 1) que en cualquier organización humano-social siempre existe una determinada forma de cooperación; 2) esta cooperación produce una diferenciación en el interior del proceso de trabajo, es decir, una división social de la actividad productiva; 3) esta división establece determinadas relaciones entre los hombres, <i>relaciones sociales de producción</i>, que dependen del tipo de apropiación o usufructo de lo producido así como del tipo de propiedad que ejerce sobre todas aquellas condiciones que hacen posible el proceso productivo, <i>los medios de producción</i>; 4) la misma cooperación supone un específico grado de desarrollo de la técnica y la industria y, a su vez, ésta tiene como reverso una particular fase de intercambio de los productos; 5) la cooperación, además de ser un proceso social, es también un proceso natural de intercambio y relación entre el hombre y la naturaleza ya que es sólo en la apropiación y transformación de ésta como el hombre puede objetivarse y reproducirse a sí mismo.</span><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Estos cinco puntos han sido sintetizados por Marx en la categoría analítico-comprensiva denominada <i>modo de producción</i>. Un modo de producción denota, pues, un ciclo histórico en el que se encuentra una específica cooperación, división del trabajo, relación de los hombres entre sí con la naturaleza y un tipo de desarrollo técnico, industrial y de intercambio. Sin embargo, el concepto de modo de producción no se agota con estos elementos, puesto que también entran en él los valores y creencias que los hombres se forman respecto a su proceso material de vida, la superestructura política que reproduce, asegura, y cohesiona a todo el conjunto, así como una base o sustento que está representada por la estructura económica.
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">En síntesis un <i>modo de producción</i> está integrado por una estructura económica, una estructura jurídico-política y una estructura ideológica. En la estructura económica lo determinante son las relaciones sociales de producción y, a su vez, la estructura económica es la que determina tendencialmente a las otras dos. En la definición clásica, la estructura económica forma la <b>base o estructura</b> de toda sociedad, mientras que las estructuras ideológica y jurídico-política formarían la <b>superestructura</b>. Nos interesaba recalcarlo aquí, porque este estudio se mueve al interior de la superestructura, principalmente de la filosófico-ideológica, pero teniendo en cuanta las otras dos.</span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Ahora bien, en el análisis de las elaboraciones filosóficas es importante tener en cuenta el grado de desarrollo de las fuerzas productivas sociales y, por consiguiente, el grado de potencialidad de la fuerza de trabajo humana para transformar y adecuar a la realidad. En la gnoseología del marxismo se destaca el hecho de que la producción de conocimientos resulta de la interacción dialéctica entre el sujeto y el objeto. Aquí el sujeto no es otro que el hombre en sociedad tomado en un punto de su desarrollo histórico, tal y como las condiciones socio-históricas lo determinan a ser; no es, por consiguiente, el sujeto aislado, <i>res cogitans </i>o conciencia trascendental tomados abstractamente; el objeto a transformar y conocer es la realidad o naturaleza que abarca tanto el microcosmos como al macrocosmos, a lo psíquico y a lo físico, a lo sensible e ideal. Tomando los dos polos de esta relación, el sujeto opera una transformación material, no sólo ideal o cognoscitiva sobre el objeto, pero al transformar al objeto el mismo sujeto se transforma a sí mismo. El ser humano es un ser social -un <i>zoon politikón</i> en la definición aristotélica tradicional-, pero es al mismo un ser natural-sensible; al transformar la naturaleza transforma su propio ser, puesto que él mismo es un ser natural, y esta transformación se da a partir de su relación con otros de su misma especie en sociedad, desde un punto en específico de su desarrollo social e histórico: sujeto-objeto están estrechamente ligados, y la transformación de algún aspecto de alguno de ellos inmediatamente lleva a una ulterior transformación del otro.
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">La <i>praxis </i>es la categoría clave para entender la actividad propia del hombre como ser creador y transformador de la realidad, en una relación de amo y criatura, causa y efecto. La transformación de la naturaleza es teórico-práctica o espiritual-material; la naturaleza, la realidad, objetividad, no sólo es asimilada por el hombre teóricamente o espiritualmente, sino transformada materialmente; esta doble vertiente de la asimilación y aprehensión (aspecto teórico o espiritual) de la realidad no se encuentra desligada, en el proceso cognoscitivo, de su transformación y adecuación por parte del hombre. Todo análisis teórico se atiene a la estructura de los entes tal y como éstos se presentan al investigador; pero su aprehensión parte ya de un mundo humano o humanizado por el hombre mismo, con lo que el resultado de la actividad científica y teórica se encuentra ya mediada por la transformación de la naturaleza llevada a cabo por los hombres en sociedad. Sólo de manera abstracta se pueden separar teoría y práctica; la adecuación material de una sustancia y su conocimiento forman parte del proceso integro de la praxis humana. En la <i>praxis</i><span style="font-size:78%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span></span><span style="font-size:100%;">convergen los dos momentos esenciales del conocimiento: sujeto-objeto y, al mismo tiempo, los dos momentos esenciales de la relación entre hombre y naturaleza: a) momento espiritual: cognoscitivo-científico, contemplativo y estético y b) momento de práctica material sobre un objeto: apropiación, transformación y adecuación material de acuerdo con las necesidades humanas a partir de la consistencia del objeto mismo.</span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"> <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">El objeto, la naturaleza, tiene supremacía lógica y ontológica<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a></span>; la naturaleza no es creada por el hombre, pero tampoco es ya de por sí <i>lo que es</i>; que la naturaleza tiene anterioridad lógica y ontológica con respecto al hombre quiere decir que el sujeto, el ser humano, necesita de un objeto para llevar a cabo su actividad, sea esta material o espiritual: El ser humano para saber <i>lo que es</i> necesita primero convertirse en objeto, objetivarse en la realidad; y para conocer lo real necesita transformarlo, adecuarlo a su naturaleza, de ahí el doble movimiento en que el ser humano se objetiva y la naturaleza se subjetiviza. El sujeto se vuelve objeto y el objeto sujeto. Las mediaciones y transformaciones entre estas dos instancias dependen del tipo específico de sociedad y de la particular fase histórica. La realidad, como realidad objetiva independiente y exterior a la conciencia, es un postulado esencial de la teoría del conocimiento del marxismo y afirma su materialismo. Como se aprecia en el proceso de trabajo, la elaboración de un objeto útil reposa en la actividad productora del sujeto que recae sobre un substrato físico en el que se opera una transformación tanto cualitativa como cuantitativa. Al analizar la forma de la mercancía, Marx señaló que se compone de un substrato material, con una consistencia propia, que es transformada por la actividad productiva del hombre. Una mercancía es ante todo es un valor de uso, como tal está dispuesta al consumo humano, y por consiguiente, debe asumir una forma material-sensible. La materia corporal, como primera necesidad de los seres sensibles existe, pues, antes de la necesidad y antes de su transformación en objeto útil, como objeto de deseo y como materia prima dispuesta a recibir el fin y la forma que el trabajo humano le imponga.
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 35.4pt; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Lo mismo ocurre en el plano social: si se afirma que el hombre conoce <i>desde</i> y <i>para</i> la sociedad en la cual se halla inmerso, la sociedad tiene también una anterioridad respecto al individuo, el individuo se objetiva también en sociedad, alcanza su individualidad en su relación con los otros, quienes lo reconocen finalmente como su igual y distinto; al mismo tiempo, subjetiviza a la sociedad, pues todos los componentes culturales, axiológicos, ideológicos, etc., son introyectados en el sujeto. El conocimiento es por eso un <i>proceso histórico</i>, y la verdad queda supeditada también a la historia, como proceso continuo-discontinuo en el que el ser humano, a través de la sociedad, se afana en conocer y transformar a la naturaleza:
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p></span></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">“Esta <i>naturaleza trabajada</i> o, si se prefiere, esta proyección del trabajo humano sobre la naturaleza, al revertir sobre la sociedad, forma el plano general de la <i>cotidianeidad</i>, a partir del cual el hombre de ciencia, el artista, el filósofo, etc., se elevan. Los datos de la ‘certeza sensorial’ más simple son, pues, radicalmente distintos para la conciencia de un bosquimiano, de un maya del período clásico, de un medieval o de un moderno”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span></span></span></a></span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn3" name="_ftnref3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">En las distintas corrientes de la teoría del conocimiento se toma sólo un aspecto de la realidad, dejando de lado las condiciones socio-históricas desde las cuales se plantean los problemas y las posibles soluciones que pueden darse. El idealismo, el realismo, el materialismo mecanicista, el intelectualismo, el racionalismo, el empirismo, el positivismo, el criticismo, etc., son posturas epistemológicas y metodológicas que representan un aspecto parcial del conocimiento. El conocimiento es un proceso continuo-discontinuo, proceso no sólo ideal o teórico, sino también material en el que el hombre se afana por conocer la realidad, sus leyes y su funcionamiento, para poder ejercer un dominio y control sobre ella para adaptarla a sus necesidades.</span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">Si el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas sociales es mínimo, la incorporación de trabajo a la naturaleza también será ínfima, por consiguiente, la naturaleza se presenta al hombre como un gran ser dotado de cualidades difíciles de someter. El ser humano y la sociedad, están supeditadas al acaecer natural y sus leyes objetivas. Esto repercute en las concepciones que el hombre se forma de sí mismo y de lo que le rodea. Concibe a la naturaleza con cualidades de un sujeto, se da la tendencia a antropoformizar a la realidad atribuyéndole cualidades que sólo pertenecen al ser humano. La legalidad de la naturaleza, las leyes objetivas de la realidad, al no poder ser controladas y dominadas en provecho de la vida humana, se concibe como cualidades de un ser metahumano, al que sólo se puede acceder mediante sacrificios, rituales, ofrendas, ruegos, etc. Este supraser debe conmoverse y acceder a las peticiones humanas. Dependiendo del grado de abstracción alcanzado, este ser puede asumir la forma de los elementos naturales mismos o de figuras antropomórficas con caracteres bien definidos. Por el contrario, mientras mayor es la cantidad de trabajo incorporada en la naturaleza, más desligado, libre, se halla el ser humano de ésta y de sus leyes, más puede dominar y controlar estas leyes en su provecho, y por eso es más objetivo y científico el conocimiento que de la naturaleza puede tener:
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">“El trabajo convierte la relación sujeto-objeto que, en el ser natural, es inmediata y forzosa, en una relación mediata y libre. La necesidad natural hace del sujeto un esclavo de sí mismo y, a su vez, lo vuelve esclavo del objeto en que ha de aplacarla. La distancia entre el sujeto y el objeto se acorta o anula. La necesidad lanza al sujeto hacia el objeto sin que quepa mediación alguna. En el trabajo, sujeto y objeto se hallan en relación mediata. Entre el sujeto que produce y el objeto producido está el fin, la idea o imagen ideal que ha de materializarse, como resultado, en un objeto concreto”.<span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span></span></span></a></span></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="margin: 0cm 1cm 0.0001pt; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn4" name="_ftnref4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[endif]--></span></span></a></span> <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoBodyText2"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p> </o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style="font-size:100%;">De ahí la importancia en dejar en claro que las relaciones de producción, no sólo rigen las relaciones de los hombres entre sí, sino también la relación hombre-naturaleza o naturaleza-sociedad. De la manera de transformar a la realidad dependerá la manera de conocerla y apropiársela más objetivamente. Por ello la libertad no es sólo un problema teórico, sino práctico, de existencia. El hombre, en su enfrentamiento práctico con la realidad, sabe que ésta le opone resistencia, resistencia que no se resuelve en pura voluntad de dominio, sino que implica conocimiento y control de las fuerzas que se le oponen como leyes objetivas que expresan el ser de la naturaleza, de la realidad. La libertad encuentra por ello límites prácticos, que son analizados y cuya resolución se busca en la teoría; pero es finalmente en la práctica donde el hombre demuestra el poderío de su pensamiento para adaptar la objetividad a sus necesidades. No basta decir que el hombre es libre, hay que demostrarlo en la realidad; es en la práctica donde el ser humano, en el plano de la existencia objetiva, donde la libertad tiene un <i>status</i> de ser. Fuera de esto es creencia o pura especulación estéril: problema escolástico de términos.</span></span></span></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoBodyText2" style="text-indent: 1cm; text-align: justify;">
<br /><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"> </div><div style=""><div style="text-align: justify;"><!--[if !supportFootnotes]--> </div><hr style="margin-left: 0px; margin-right: 0px; height: 3px;" size="1" width="33%"><div style="text-align: justify;"> <!--[endif]--> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn1"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> “La naturaleza como material que se enfrenta a los hombres sólo es material informe respecto de los fines de la actividad de éstos. La sustancia natural, que Marx equipara a la materia, ya está formada, es decir, se halla sometida a leyes físicas y químicas que son descubiertas por la ciencia de la naturaleza en permanente contacto con la producción material. Justamente porque la sustancia natural tiene leyes que le son propias, y no a pesar de ello, se puede realizar fines humanos por medio de los procesos naturales. Además los contenidos de estos fines no son sólo histórico-sociales, sino también están condicionados por la estructura de la materia misma. Depende siempre del nivel alcanzado por las fuerzas productivas materiales e intelectuales, cuáles posibilidades inmanentes a la materia, y en que proporción pueden realizarse”. Schmidt, Alfred, <i style="">El concepto de naturaleza en Marx</i>, Siglo XXI, México, 1983, p. 71</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;">
<br /></span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn2"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Cabe señalar que esta prioridad de la naturaleza – y de toda la realidad- no es absoluta sino relativa. En su aspecto lógico la naturaleza es el fundamento que permite pensar y conceptualizar los entes; en su aspecto ontológico es el elemento esencial que permite la reproducción humana y el material con el que el hombre se enfrenta para transformarlo y adecuarlo a sus necesidades. Pero lo que sean los entes y la forma de apropiarse de la naturaleza cambian con el devenir histórico. Para una mejor comprensión de la posible “ontología” en Marx consúltese la obra de Alfred Schmidt arriba citada.</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;">
<br /></span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;" id="ftn3"> <p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref3" name="_ftn3" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Labastida, Jaime, <i style="">Producción, ciencia y sociedad de Descartes a Marx</i>, Siglo XXI, México, 1987, p. 9</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;">
<br /></span></p> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="" id="ftn4"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref4" name="_ftn4" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="line-height: 115%;font-family:";" >[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> Sánchez Vázquez, Adolfo, <i style="">Las ideas estéticas de Marx, Era, México</i>, 1981, p. 63.</span></p><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText">
<br /></p><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><span style="font-size:85%;">
<br /></span></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-13583557111809440132008-09-27T18:53:00.006-05:002008-09-27T19:20:56.174-05:00El método marxista (1)<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07sUHLr1x8-ZeYYdmbHE3CQMt4RyKv1mA28DtWiy20Zl2O_CdT9AjNrMmdHgeM1A1nNfBvZW2mXNdS97z7-5soxW9eHWcURYl-FX6jMlcrmqeZ6_Tuvn5Lu4FmTeTD6Fd04o1-jFQuhc/s1600-h/marx.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh07sUHLr1x8-ZeYYdmbHE3CQMt4RyKv1mA28DtWiy20Zl2O_CdT9AjNrMmdHgeM1A1nNfBvZW2mXNdS97z7-5soxW9eHWcURYl-FX6jMlcrmqeZ6_Tuvn5Lu4FmTeTD6Fd04o1-jFQuhc/s320/marx.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5250858877904082978" border="0" /></a>
<br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;font-family:arial;font-size:100%;" ><span style="font-size:100%;">Aunque es ya casí un cliché afirmar que el marxismo ha muerto y nada nos puede aportar en cuanto conocimiento, lo cierto es que la esquemática marxista es una de las más ricas, sistemáticas y fructíferas al momento de analizar un hecho social complejo. En este artículo detallamos las líneas generales de ese método que Marx usó para explicar el capitalismo.</span></span><span style="font-weight: bold;font-family:arial;font-size:100%;" > </span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link style="font-family: arial; font-weight: bold;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link style="font-family: arial; font-weight: bold;" rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link style="font-family: arial; font-weight: bold;" rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText, li.MsoBodyText, div.MsoBodyText {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.TextoindependienteCar {mso-style-name:"Texto independiente Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente"; mso-ansi-font-size:16.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />La teoría histórica del marxismo, conocida comúnmente como <i>materialismo histórico</i>, siempre ha puesto especial énfasis en que lo que impulsa y mueve el desarrollo de la historia humana son las condiciones materiales de la existencia. Como se sabe, esta perspectiva fundamental en la analítica marxiana surge como una crítica a las concepciones idealistas de la filosofía clásica alemana que veían en el desarrollo de las ideas y en la evolución de la conciencia el factor determinante de la evolución histórica. Fue Marx es el primer pensador que supo sintetizar y sistematizar, aunque no el primero en reconocer, que al contrario de lo que formularon lo idealistas alemanes, no son las ideas y las concepciones de los hombres las que los mueven a actuar e influir sobre la realidad, sino que son las condiciones sociales reales, las contradicciones económicas y los problemas político-sociales que surgen en cada coyuntura histórica, las que producen en las cabezas de los hombres las ideas y teorías que buscan resolver los conflictos que emanan de su vida material.<o:p></o:p></span></div> <p style="text-align: justify;font-family:arial;" class="MsoBodyText"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;font-family:arial;"> <span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >
<br /></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link style="font-family: arial;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link style="font-family: arial;" rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link style="font-family: arial;" rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >En este sentido, las ideas de la moral, la política, la religión, la filosofía, etc., no son sino productos de hombres actuantes en un específico contexto histórico y en una particular forma de sociedad. Todas las concepciones y representaciones espirituales son elaboraciones ideales de relaciones materiales que los hombres mantienen entre sí, son la manifestación de su proceso de vida social. <i>No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.</i> De lo cual resulta que el análisis de las ideas y concepciones de los hombres –toda teoría e ideología- deben ser contrastadas con los hechos reales concretos, con la forma en que actúan, influyen y se desenvuelven en su actividad práctica en la sociedad. Lo ideal debe comparecer ante lo material; es decir, toda teoría o ideología tiene un <i>status</i> de objetividad siempre y cuando se encuentren engarzadas con las necesidades y los intereses que a los hombres se les plateen en cada fase y desenvolvimiento de su praxis social. Podemos hablar así de su racionalidad<i>, racionalidad histórica(1)<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--></span></span></a></i>, por supuesto.
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >
<br /></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link style="font-family: arial;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link style="font-family: arial;" rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link style="font-family: arial;" rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoFootnoteText, li.MsoFootnoteText, div.MsoFootnoteText {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto nota pie Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.MsoFootnoteReference {mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; vertical-align:super;} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} span.TextonotapieCar {mso-style-name:"Texto nota pie Car"; mso-style-noshow:yes; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto nota pie";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} /* Page Definitions */ @page {mso-footnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fs; mso-footnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") fcs; mso-endnote-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") es; mso-endnote-continuation-separator:url("file:///C:/DOCUME~1/XP/CONFIG~1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_header.htm") ecs;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >Ahora bien, en <i>La ideología alemana Marx</i> señala como primera premisa de la historia la consideración de que el hombre, para subsistir, debe producir los medios indispensables para satisfacer sus necesidades y reproducir, con ello, su existencia misma. De este hecho natural y primigenio atribuible sólo a la especie humana se desprenden otras premisas que forman otros tantos factores en el desarrollo, en primer lugar del hombre mismo y, en segundo, de la expansión y conservación de su vida en sociedad. En efecto, al elaborar los medios indispensables para satisfacer las necesidades más inmediatas y esenciales, los hombres van creando a la par nuevas necesidades que dejan tras de sí la bruta, simple y grosera necesidad natural para abrirse paso la rica y polimórfica necesidad humana, esto es, la necesidad como un resultado de una actividad humano-social. </span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >La forma del goce y de la apropiación del objeto es mucho más restringida y unilateral cuando el ser humano no ha llevado a cabo una transformación tendiente a humanizar el objeto mismo. Humanizar la realidad, realizar la objetividad, significa desvelar el objeto en sus múltiples determinaciones y, por ende, enriquecer la forma de apropiación de los objetos, de los entes. Cuanto más el ser humano despliega los aspectos contenidos en las cosas, cuanto más la realidad es capaz de ser apropiada de múltiples maneras, más el hombre desarrolla también las potencialidades que le son inherentes. Para el animal, el objeto forma parte de su ser natural; aquí animal y objeto forman parte de una misma actividad; el objeto es objeto de consumo inmediato, sirve para satisfacer el impulso inmediato del deseo natural, instintivo, y asegurar su propia existencia. Por el contrario, como ya lo demostró Marx (2),<a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a> el hombre produce aun libre de toda necesidad natural, no se comporta hacia el objeto sólo como objeto de su deseo, sino que asume otras maneras de apropiárselo: la actividad científica, artística, la actitud contemplativa y estética son algunas formas humanizadas de relacionarse con la realidad. El descubrimiento de distintos aspectos de las cosas así como su forma de apropiación, sea cual sea su forma, es también un proceso histórico.<span style=""> </span><o:p></o:p></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >El incremento de las necesidades y la consiguiente producción de los medios indispensables para satisfacer éstas, trae consigo el que los hombres superen la simple actividad individual y la cooperación restringida y unilateral –tribus, fatrias, aldeas, comarcas, etc.- por una cooperación <i>social </i>tendiente a la<i> universalidad</i>. Al principio la cooperación entre los hombres para satisfacer determinadas necesidades es muy limitada, pero crece conforme aumenta la cantidad y capacidad del trabajo humano orientado a la transformación y adecuación de la naturaleza. Cuanto más se apropia el hombre de múltiples formas a la naturaleza, más crecen sus necesidades y las formas de relación y cooperación entre los mismos individuos para satisfacer, administrar y repartir la necesidad humana. A cada etapa histórica corresponde, pues, una determinada forma de cooperación que actúa como uno de los tantos elementos que integran las fuerzas productivas sociales.<o:p></o:p></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p></o:p>La cooperación entre los hombres para resolver y crear específicas necesidades provoca también el perfeccionamiento de los instrumentos de trabajo mediante los cuales los hombres intercambian sus energías y destrezas con la naturaleza para transformarla y adecuarla a sus objetivos y fines. El <i>instrumento</i> de trabajo aparece en la analítica marxista del trabajo en general como uno de los elementos más importantes de la fuerza productiva. La herramienta, cualquiera que sea su modalidad histórica, potencia y expande la natural fuerza de trabajo del hombre y hace más sencillo y perfeccionado el proceso para elaborar los objetos destinados al consumo humano-social.
<br /></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >
<br /></span><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link style="font-family: arial;" rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link style="font-family: arial;" rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link style="font-family: arial;" rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote text"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="footnote reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" name="Body Text 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} p.MsoBodyText2, li.MsoBodyText2, div.MsoBodyText2 {mso-style-unhide:no; mso-style-link:"Texto independiente 2 Car"; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:justify; mso-pagination:widow-orphan; font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} span.Textoindependiente2Car {mso-style-name:"Texto independiente 2 Car"; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Texto independiente 2"; mso-ansi-font-size:14.0pt; mso-bidi-font-size:12.0pt;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >Por tanto, los hombres al producir sus medios de existencia se ven en la necesidad de relacionarse y cooperar entre sí. En su forma simple, la cooperación resulta ser sólo el conglomerado de los distintos individuos encaminados a satisfacer sus necesidades elementales. El primer tipo de cooperación es, en primera instancia, una masa amorfa en la que los individuos que la componen realizan actividades idénticas o bien con un poco grado de especialización; ello se debe a una deficiente incorporación de la fuerza de trabajo humana a la transformación de la naturaleza y a un desarrollo inferior de la técnica y de la fabricación de instrumentos que expandan su fuerza de trabajo; por consiguiente, los hombres se relacionan de manera inmediata con la naturaleza; satisfacen sus necesidades naturales de manera natural, es decir, su relación con la naturaleza no es aún mediada y transformada por la acción del trabajo humano, y en caso de existir, es mínima. <o:p></o:p></span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p>
<br /></o:p>
<br />Si la capacidad productiva es muy restringida como ocurre en las comunidades primitivas, las necesidades son escasas y pobres y se necesita un número pequeño de individuos para llevar a cabo las actividades propias para el sostenimiento del grupo. Asimismo, la división del trabajo no es todavía muy pronunciada y ésta se lleva acabo de manera también natural. La mujer debe procrear y <span style=""> </span>resguardar a los hijos, el hombre es cazador, pescador o recolector y debe proveer los insumos necesarios para la comunidad. A partir del neolítico, cuando el hombre se aferra a la tierra y se convierte en sedentario, las técnicas de producción, sobre todo las agrícolas, se van perfeccionado con respecto al período anterior. La vida sedentaria empuja el establecimiento de comunidades más numerosas integradas por varias tribus. Al crecer el número de individuos que integran una comunidad, al perfeccionarse las técnicas de caza y cultivo, crecen también las necesidades. Esto permite con el tiempo el florecimiento de los pequeños estados, y conforma éstos van evolucionando, se crean los grandes reinos. Antes de la cultura griega ya existían civilizaciones que habían alcanzado un alto grado desarrollo espiritual y material: los pueblos sumerio, acadio, caldeo y asirio, fundadores de las ciudades de Ur, Uruk, Lagsh, Unuma, Kish, donde se inicia la historia antigua, dejan constancia de ello. <o:p></o:p></span><span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;"><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" ><o:p>
<br /></o:p>
<br />Conforme se desarrolla la producción y aumenta el nivel de las fuerzas productivas, se</span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" > </span><span style=";font-family:arial;font-size:100%;" >genera una especialización y ramificación cada vez más pronunciada en la que los individuos aparecen como un sólo sujeto con una gran extensión de miembros capaces de realizar todas las actividades que por sí solos no podrían llevar a cabo. Este sujeto que resulta de la unión de todos los productores no es sino la sociedad misma en la que cada uno de sus miembros realiza una tarea específica destinada a satisfacer las necesidades del conjunto. Ya Platón señalaba con gran acierto que los estados nacen cuando los individuos son incapaces de producir todos los objetos que les son necesarios, por lo que consideran mejor dividirse las actividades que les sería imposible llevar a cabo solos. La sociedad se muestra, por consiguiente, como una trama de relaciones e interconexiones, de un ir y venir de objetos y hombres, que al igual que el flujo sanguíneo en el cuerpo humano, refluye incesante de un lado a otro abarcándolo y recorriéndolo todo.</span><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div> <span style="font-size:100%;"><span style="font-size:12;">
<br />
<br /><o:p></o:p></span></span></div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><span style="font-size:12;"><o:p></o:p></span> <div style=""><!--[if !supportFootnotes]--> <hr size="1" width="33%" align="left"> <!--[endif]--> <div style="" id="ftn1"><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="MsoFootnoteText"><a style="" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=4173081408332156160#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style=""><!--[if !supportFootnotes]--><!--[endif]--></span></span></a> <span style="">1. </span><span style="font-size:85%;">Para una mejor comprensión del concepto de <i>racionalidad histórica</i> consúltese la obra de Humberto Cerroni: <i style="">Introducción al pensamiento político</i>, Siglo XXI, México, 1999. </span></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:85%;">2. <span style="font-size:85%;">“Cierto que también el animal produce. Se construye un nido, viviendas,, como las abejas, el castor, las hormigas, etc. Pero produce únicamente por mandato de la necesidad física y sólo produce realmente liberado de ella; el animal se produce sólo a sí mismo, mientras que el hombre se enfrenta libremente a su producto. El animal forma únicamente según la necesidad y la medida de la especie a la que pertenece, mientras el hombre sabe producir según la medida de cualquier especie y sabe imponer al objeto la medida que le es inherente”. Marx, Karl, Manuscritos de economía y filosofía.</span></span></div> <p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<br /></p> </div> </div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-13735656198607361542008-09-26T00:05:00.000-05:002008-09-26T00:06:48.969-05:00Lo racional y lo razonable en Luis Villoro<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5gJOpnZjqJye9Vi2getU6S13v-KXt4JyMer9yxyTOFWZArgfsUEd7lgLQDwLW3DRtxW0CBdC-Ch5H5NA2wbSlj9tuHmEqLvEVqI9Mn6_bPgsM0dl9kobQX_rjYqL9brIAbqYTFZG6hQ/s1600-h/Villoro.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 226px; height: 287px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjC5gJOpnZjqJye9Vi2getU6S13v-KXt4JyMer9yxyTOFWZArgfsUEd7lgLQDwLW3DRtxW0CBdC-Ch5H5NA2wbSlj9tuHmEqLvEVqI9Mn6_bPgsM0dl9kobQX_rjYqL9brIAbqYTFZG6hQ/s320/Villoro.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5249004957447772226" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">La caracterización que hace Luis Villoro entre lo “racional” y lo “razonable” es una crítica dirigida al pragmatismo y al universalismo formalista al dar cuenta de la acción a realizar cuando se busca llegar a un acuerdo o fin requerido. En este sentido, abogar por fundamentos que sean razonables dependiendo de la acción en la que se sitúa el fin a perseguir, es esencial para ponerle un freno al pragmatismo cínico que sólo mira a los medios, sin importar si son éticos o no, con la sola intención de poder concretar un fin. También contra la razón arrogante que en su estrecho formalismo deja de lado el momento situacional de la acción, que trata de imponer una sola verdad o directriz subsumiendo los diversos puntos de vista o alternativas que figuran en toda argumentación, en toda acción humana que tiende a un fin universal.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Es evidente que esta distinción se encamina sobre todo a los planteamientos éticos y políticos que en la actualidad acucian al mundo globalizado. Por un lado tenemos el sentido universalista de la “globalidad” que impone una visión y forma de relación social y económica única, con pretensiones de universalidad pero que de facto es una simple imposición de intereses multinacionales. De otro lado, el llamado posmodernismo, que al tirar al saco rato los valores universales y abogar por el relativismo a ultranza cae en un pragmatismo cínico, que como bien señala Villoro, nos conduce al conformismo y la apatía generalizada.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Hace falta diseñar una nueva concepción de discurso racional, precisamente como un discurrir entre diversas razones que se vuelven racionales en tanto aspiran a realizar valores universales, y para escapar del lastre del formalismo, que mire y atienda a la situación concreta en que se expresan dichas razones. Esta reflexión de Luis Villoro es muy iluminadora en cuanto nos da los lineamientos para poder conformar esta racionalidad discursiva. En un momento histórico en el que los extremismos son fuertes enemigos a vencer, es más honesto apostar por un discurso dialógico, incluyente, plural y falseable que nos permita comprender al otro desde su propia posición.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p></o:p>Epistemológicamente es también fundamental entender que la realidad se nos presenta siempre fragmentada, nunca es absoluta la manera en que la conciencia aborda al mundo, y su comprensión resulta desde el lugar en que se sitúa el sujeto cognoscente. El objeto, sin caer en el perspectivismo, es siempre un objeto dado desde una referencia vivencial, no es simple perspectiva, es una determinada situación existencial mediante la cual tenemos acceso al ser de las cosas. Esta situación bien puede interpretarse como las “razones” a las que alude Villoro. Por eso el mundo, la realidad, el objeto, las cosas no son simples perspectivas, porque no son puros fenómenos de contemplación, sino que son resultado de cierta <i style="">praxis</i>, de cierto modo de vivirlas y encararlas en el actuar.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Quien sólo afirma absolutos se sitúa fuera del mundo e impone una medida al mismo desde la luz de su idealidad abstracta. Quien sólo se ciñe al dato empírico absolutiza el hecho, eterniza el instante y vuelve universal lo que es únicamente un momento del proceso del ser o del actuar.
<br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">
<br /></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;font-family:arial;"><span style="font-size:100%;">Es importante ampliar los puntos que nos ha dado Villoro en esta sucinta exposición de una racionalidad polifónica. Personalmente me ha dejado muchas ideas que reflexionar y me permite comprender más el especial momento histórico en el que nos encontramos. Aunque breve, hay mucho que cosechar y germinar en el discurso pluralista del doctor Villoro.</span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p> </o:p></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-82902763280570455772008-09-23T16:13:00.001-05:002008-09-27T18:48:04.561-05:00La reforma de Lutero<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCwd12ISD9hukbRoLwAcgNkgjnlGtaL-VBSEyU4Q77picuocjqqN9hXrmV-N-bfDoTCn19bK3pqbcrp_BsT9BWtyCesCTm0D-Nepl_yQTPzAol2w9TrJoR10JU6h9J5iXZUXIl4SXQmbo/s1600-h/Lutero.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCwd12ISD9hukbRoLwAcgNkgjnlGtaL-VBSEyU4Q77picuocjqqN9hXrmV-N-bfDoTCn19bK3pqbcrp_BsT9BWtyCesCTm0D-Nepl_yQTPzAol2w9TrJoR10JU6h9J5iXZUXIl4SXQmbo/s320/Lutero.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5248992944070928834" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span style="font-weight: bold;">La reforma inoculada por Lutero representó no solamente el anhelo del hombre de la época por encontrar un nuevo fundamento a su religiosidad, a la preocupación por la salvación de su alma y al interés de emancipación de una casta religiosa que en nada se identificaba con el grueso de la población. </span><br /><br /><br /><br /><span style="font-family:arial;">Lutero inicia su crítica a un tema espinoso que por aquel tiempo ponía en tela de juicio la moralidad de la Iglesia católica europea: la venta de las indulgencias. Siguiendo la forma tradicional de debatir las ideas, Lutero inscribe en las puertas de la Iglesia de Wittemberg sus famosas noventa y cinco tesis; la explosividad y la fuerza que cobrarán estas críticas no podrían ser imaginadas por nadie, incluso por el mismo Lutero, quien pensaba sólo poner a debate entre los eruditos un tema, aunque delicado, pero no por ello peligroso para los fundamentos de la iglesia católica en general.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Una pregunta difícil de responder es ¿por qué las tesis de Lutero tomaron ese cause, que a la larga devendría en una nueva concepción del mundo, del hombre mismo y de su relación con la divinidad? Como sabemos, en la historia no existen las especulaciones, sino la interpretación o la comprensión de los hechos. El movimiento protestante muestra la necesidad de los hombres del siglo XVI por adentrarse hacia interpretaciones teológicas que resolvieran sus conflictos internos y subsanara, de alguna manera, el ya degenerado y corrupto sistema católico tradicional. Es precisamente esta necesidad hacia ideas o concepciones nuevas que de alguna manera flotaba en el ambiente social y cultural de la época, lo que permitió que el movimiento protestante germinara en suelo fértil. El Renacimiento surgido en algunas de las ciudades italianas de algún modo había ya preparado también a la </span><span style="font-style: italic;font-family:arial;" >intelligenzia</span><span style="font-family:arial;"> para hacer recepción de ideas que estuvieran más a favor de la dignidad humana que de poderes que tendieran a constreñirlo.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Un rasgo netamente renacentista que se percibe en Lutero es ese fervor por adentrase a explorar caminos deshabitados dentro del pensamiento. Los humanistas habían puesto en el centro del debate intelectual el hombre y sus problemas, influidos por el neoplatonismo y la cultura grecolatina. A través de los neoplatónicos, éstos habían podido vislumbrar toda la riqueza conceptual y filosófica que se adentraba en los sistemas de pensamiento griego. Muchos de estos humanistas decidieron entonces ir a las fuentes, esto es, beber de la propia fuente del manantial de la sabiduría griega. Las traducciones e interpretaciones a partir de los textos griegos no se hicieron esperar y esto contribuyo a forma una conciencia crítica y más presta al debate de ideas.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Este es el interés que vemos en Lutero; ante lo escandaloso, poco moral y religioso que implicaba la venta de las indulgencias por parte de la Iglesia, Lutero reflexiona sobre la validez de la doctrina cristiana. ¿Qué hacer entonces? A Lutero no le queda otro camino que el ya ensayado por los humanistas renacentista: ir a las fuentes. La lectura directa de la Biblia proporciona a Lutero las armas para poder hacer frente a la declive religiosa, y no sólo eso, la misma lectura de la Biblia le permitirá realizar una profunda y sustancial revisión de los fundamentos del cristianismo que derivará en una nueva concepción del concepto de religiosidad.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Así, la Reforma representó una respuesta a la necesidad de renovación moral y religiosa que en los primeros años del siglo XVI agitaba a una multitud angustiada y ávida de certidumbres. Así como Lutero podría decirse que redescubrió el cristianismo, las personas volvieron a recobrar su fe a partir de un cristianismo que respondía más a la situación en la que se encontraban que el ya caduco catolicismo. Por ello quizá el interés de Lutero de traducir la Biblia a una lengua vulgar para que el pueblo mismo tuviera acceso a un saber que hasta entonces estaba reservado a unos cuantos. Lutero buscaba con esto no sólo ganar adeptos, sino también hacer evidente que sus planteamientos no eran ninguna herejía ni interpretaciones libres y subjetivistas de los fundamentos religiosos, sino la palabra misma de Dios que se revelaba a través de las sagradas escrituras. Cualquiera que dudara de sus planteamientos de manera fácil y sencilla podía consultar las fuentes por sí mismo. Con esto el saber no quedaba restringido a una élite culta, sino que se ampliaba el círculo de beneficiarios. Aquí hay un rasgo que será uno de los puntos medulares de la modernidad: la extensión del saber y los conocimientos a toda la población, pues no otra cosa buscaron los enciclopedistas.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">No hay que olvidar tampoco que la Reforma no está desligada de los factores sociales, políticos y económicos de la época. El esplendor económico de los estados alemanes y la incipiente era mercantilista que va dejando atrás las ideas económicas de la fisiocracia, fueron otros tantos factores para que el pensamiento de Lutero cobrara fuerza y difusión. Como se sabe, el capitalismo tiene como sustancia la fuerza de trabajo, de ahí que apele al esfuerzo propio y a la iniciativa personal para la generación de la riqueza. Nada más acorde con los requerimientos capitalistas que las ideas religiosas de Lutero, que abogaba por el desarrollo personal del individuo y fundamentaba una concepción más intimista y subjetiva del hecho religioso. Max Weber ya ha demostrado con suficiente claridad en la <span style="font-style: italic;">Ética protestante y el espíritu del capitalismo</span> que el capitalismo como fenómenos económico y social es inentendible sin la reforma protestante.</span><br /><br /><span style="font-family:arial;">Otro fenómeno que se liga estrechamente con el éxito del protestantismo de Lutero es la incipiente conciencia de unidad política. Puede verse al Luteranismo –cosa discutible por supuesto- como la primera tentativa para generar entre los “alemanes” una conciencia nacionalista para poder constituir una unidad política que hiciera frente a las potencias extranjeras. Como es conocido, la Reforma no hubiera sido posible sin el apoyo de los príncipes alemanes. Estos veían las ventajas que les proporcionaba las tesis de Lutero, pues fácilmente podían entretejer sus planes políticos para su beneficio El protestantismo toma así un cariz nacionalista que identifica a un conjunto de individuos en base a concepciones e intereses mutuos. El pueblo –la gran masa campesina- es quizá el depositario más importante del protestantismo, pues a diferencia de los príncipes, no buscaban perpetuarse en el poder, sino formar todo un nuevo género de vida que implicaba el esfuerzo personal para poder acceder a la riqueza económica y una profunda relación con Dios que ya no dependía de vínculos externos, sino de la propia convicción y de su propio esfuerzo por acceder a la gracia divina. Por todo esto considero que el luteranismo es un puente que liga lo mejor del renacimiento con lo más destacado de la modernidad. Es un fenómeno de gran complejidad que merece ser mejor estudiado aun cuando contamos con excelentes análisis como los realizados por Weber.</span><br /><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-81232162528470603312008-09-22T17:50:00.001-05:002008-09-27T18:51:14.843-05:00La cuestión indígena<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNxq1O16Mqc4ZLuPWmbqMeY6Yu8LAR8tg1etjSjHMkiqaxOxcndXVcGsFH359mMVAPuKhcZwLZn08cyjiRrqI3ZuvYJtGdmYt30jEkd11w0RdCb7O0fTMzSd5aSUjfE1KrRxp617WUqYc/s1600-h/Indigenas.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNxq1O16Mqc4ZLuPWmbqMeY6Yu8LAR8tg1etjSjHMkiqaxOxcndXVcGsFH359mMVAPuKhcZwLZn08cyjiRrqI3ZuvYJtGdmYt30jEkd11w0RdCb7O0fTMzSd5aSUjfE1KrRxp617WUqYc/s320/Indigenas.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5248982763639042066" border="0" /></a>
<br /><meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXP%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:hyphenationzone>21</w:HyphenationZone> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>ES</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p face="arial" style="text-align: justify; font-weight: bold;" class="MsoNormal">Después de siglos de menoscabo, menosprecio, ocultación y maniqueísmo el tema del indigenismo brota en un mundo plagado por tendencias globalizantes que se encaminan a una uniformización cultural sustentada en un único paradigma económico que trata de subsumir y borrar todas las diferencias, quizá por eso la globalización tiene como eje problemático la aparición de diversas corrientes culturales que se niegan a desaparecer o ser engullidas por este nuevo orden mundial.</p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify;font-family:arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p face="arial" style="text-align: justify;" class="MsoNormal">
<br /></p><p face="arial" style="text-align: justify;" class="MsoNormal">En el caso de México, es evidente que la problemática acerca de la <span style="font-style: italic;">“cuestión del indígena”</span> desde su tratamiento ético-filosófico tal como fue planteado en el siglo XVI se ha deslizado desde una perspectiva ontológica (el ser del indio) a una cultural (el lugar que ocupa en una sociedad). Ahora más que nunca los pueblos indígenas han reclamado su derecho al reconocimiento de su propio ser, no quieren ser nuevamente etiquetados u ocultados en una generalidad abstracta llama “nación mexicana”, si bien comparten mucho con lo que significa esta categoría además de la simple cercanía territorial.
<br /></p><p face="arial" style="text-align: justify;" class="MsoNormal">
<br /></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">En una sociedad que se ha construido en base al ideal del mestizo, heredero del conquistador español y de las diversas culturas que florecieron en esta parte del territorio americano, es bastante problemático el planteamiento de una inserción o de una autonomía plena a los indígenas. De entrada no existe un sólo ser del indio como tampoco una sola categoría comprensiva de los indígenas, tenemos más bien una gran diversidad de manifestaciones culturales, con diversas costumbres, idiomas, dialécticos, comprensión del mundo y formas de organización social que sólo por su <span style="font-style: italic;">transterritoriedad</span>, para usar el termino acuñado por Gaos, respecto al grueso de los “mexicanos” son denominados con el termino de indígena. Nuevamente el problema de qué sea un indígena pareciera acecharnos, pero si bien este planteamiento tuvo su razón de ser como parte de la defensa de la humanidad del indígena, hoy para nosotros es obsoleto, porque de entrada, repetimos, no hay eso llamado el indígena o los indígenas, sino pueblos “distintos” “diferentes” que a lo largo del proceso de constitución del estado mexicano han permanecido a la saga, a la sombra o rechazados por este mismo proceso, haciendo de ellos sólo un momento accesorio de la simbólica de la génesis del ser del “mexicano”.
<br /></p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">
<br /></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">Resulta evidente que en un marco formal, con un Estado construido ya bajo una identidad general que aporta el sentido, el imaginario social y la identificación cultural al grueso de la población, es complicado y no exento de contradicciones el hecho del reconocimiento de los derechos de los llamados pueblos indígenas. Por una parte, es comprensible la preocupación de algunos pensadores, como <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Villoro">Luis Villoro</a>, que ven en los pueblos indígenas un fenómeno a partir del cual debe erigirse un nuevo pacto social, que los reconozca como parte de sus fundamentos, pero al mismo tiempo respetando su propia especificidad. Igualmente se entiende el afán de los integristas como creo observarlo en <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_Krauze">Enrique Krauze</a> quien aboga más por permitir un pleno desarrollo de estos pueblos en base a la misma dinámica de la modernidad y los tiempos de la sociedad mexicana, es decir, la integración al México actual bajo los signos que caracterizan a esta sociedad.</p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">
<br /></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">Estos dos puntos de vista tienen algo en común: el reconocimiento del “problema” o de la “exigencia” que han hecho valer estos pueblos, sus diferencias están en el cómo resarcir ese menoscabo, cómo cumplir esas legitimas exigencias. Esto pone en profunda crisis todo el sistema de la identidad mestiza que fue fuertemente establecido tras la conformación del Estado revolucionario. Y también sirve para retomar las críticas que algunos hicieron a la llamada “filosofía del mexicano” de Leopoldo Zea, Samuel Ramos y Octavio Paz, que como bien se criticaron en su momento, era simplemente la ideología del Estado revolucionario que buscaba legitimarse y apaciguar las aguas posrevolucionarias. A la luz de los acontecimientos actuales, puede verse el fracaso de fundar esta ideología del mestizo bajo la filosofía del mexicano, pues hoy ser mexicano es ya también algo vaciado de contenido.
<br /></p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">
<br /></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">El multiculturalismo puede ofrecer una alternativa a la resolución de este problema, pero mientras las soluciones se sigan moviendo bajo el espectro del estado formal o el Estado-nación las posibles vías para el reconocimiento de los derechos del nuevo indigenismo seguirán siendo un laberinto sin salida. Es probable que el indigenismo mexicano sea un síntoma más de la disolución del Estado-nacion tras los embates de la globalización y el neoliberalismo, y en vez de seguir permaneciendo en el mismo molde caduco haya que ir más allá de éste. La exigencia de “un mundo donde quepan todos los mundos” puede ir en el sentido de rebasar el mismo proceso globalizante. Si éste tiende a erosionar el tejido y la conformación de los estados de facto por una supraterritoriedad financiera o económica, entonces se le debe dar vuelta al problema planteando una atomización territorial de facto, donde posiblemente el nuevo indigenismo encuentre su lugar propio.</p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">
<br /></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">Hay que plantearse una nueva concepción de federalismo, pero no pensado en los términos en que fue concretizado por las burguesías locales, que para concentrar y general la riqueza era necesario la conformación del Estado-nación. Esto implica ser radicales en cuanto a la crítica de lo que hemos entendido, y defendido, como país o Estado. Mientras el Estado-nacion sea la directriz que rija los discursos y planteamientos del nuevo indigenismo, seguiremos dando vueltas sin encontrar la salida al laberinto, pero ir más allá del discurso nacionalista, legalista o constitucionalista, implica precisamente salir de este paradigma que ha dominado por varios siglos.
<br /></p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">
<br /></p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">Posiblemente este salir más allá del modelo del Estado-nación nos coloque en esa transterritoriedad en la que hoy se encuentran los pueblos indígenas, y en ese momento todas nuestras diferencias serán comunes. En el afuera encontraremos la igualdad que no hemos podido construir adentro de algo que ya a todas luces huele a muerto.</p><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal">
<br /></p><div style="text-align: justify; font-family: arial;"> </div><p style="text-align: justify; font-family: arial;" class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4173081408332156160.post-67096859963780913592008-08-01T01:22:00.000-05:002008-08-01T02:18:21.182-05:00Iniciamos<div style="text-align: justify;">He decido crear este espacio para exponer, analizar y reflexionar sobre los diversos problemas que la filosofía ha producido a lo largo de su existencia como la manera primordial que tiene el ser humano para elaborar un discurso racional sobre las cosas.<br /><br />Mucho de lo que aqui se vaya presentando son mis propias reflexiones sobre diversos temas y tópicos frecuentes del quehacer filosófico, y sobre todo de las interrogantes e inquietudes que me han dejado ciertas lecturas. Esto no implica que sean meras opiniones al respecto, pues de quererlo así hubiese creado un blog personal como los que ya abundan en la red y que versan sobre diversas cuestiones siempre bajo el espectro subjetivo de quien escribe.<br /><br />Aquí se intentará, en la medida en que lo permita un formato digital como éste, atenerse a una rigurosidad en la argumentación y en la exposición de las ideas. Ciertamente esto es algo difícil de realizar tomando en cuenta que la eficacia de un post se centra en sintetizar sus contenidos para que resulte atractivo al lector, pero doy por supuesto que los posibles lectores que puedan interesarse en este espacio sabrán detenerse a seguir las argumentaciones y tendrán el ánimo dispuesto para encarar una lectura no tan digerible como es recurrente encontrar en un blog.<br /><br />Para todos aquellos que encuentren engorroso y fatigado este intento de elucubraciones tan abstractas, ofrezco una disculpa de antemano. La idea del blog es primero poner mis ideas en claro sobre los temas que abordaré, al mismo tiempo hacer una suerte de ejercicio de escritura y reflexión sobre una actividad que me apasiona y sobre la cual guardo mucho respeto como lo es la Filosofia. Sin embargo, esto no impide que el lector no especializado o poco familiarizado con estos temas no encuentre aquí algo de su interés. <span style="font-style: italic; font-weight: bold;">"La claridad es la cortesía del filósofo"</span>, decía Don Ortega y Gasset, y poco aporta el que no se da a entender. Así que, sin caer en la trivialidad o una extrema vulgarización, se hará el esfuerzo de presentar los temas ateniéndonos a ejemplos sencillos o cotidianos para el lector común.<br /><br />Bienvenidos aquellos que encuentren grato leer estas escrituras. El placer del pensamiento y la elucidación siempre es mejor cuando se realiza en compañía, y como ejemplificaba el gran maestro Sócrates, resulta mucho mejor si uno encuentra los interlocutores sagazes que sepan seguir los entramados del pensar filosofante y permiten que juntos se llegue a ciertas verdades.<br /><br />..<br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0